(物名)又云稻田衣。即袈裟也。因衣紋正方,似水稻田之界畫,故名。王維詩曰:「乞飯從香積,裁衣學水田。」十駕齊養新錄曰:「釋子以袈裟為水田衣,今杭州神尼塔下,有唐杭州刺史盧元輔磨崖刻七言詩,首句云:水田十里學袈裟。」板橋道情曰:「水田衣,老道人。」案時俗婦女以各色帛,寸翦間雜,紩以為衣,亦謂之水田衣。
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(雜名)遮日光而生之薄闇色。十二顯色之一。俱舍論一曰:障光明生,於中餘色可見名影。【又】影自實體生,而無實性...(物名)清制。王大臣薨。賜陀羅經被。被以白綾為之。上印藏文佛經。字作金色。...【四種施設建立】 p0452 瑜伽四十六卷十三頁云:謂諸菩薩,略有四種施設建立。唯有如來,及諸菩薩,能正施設,能正...扶蘇休息之意。天台宗於所判立之五時中,謂第五之涅槃時,先隨順權機,追說華嚴、鹿苑、方等、般若等前四教之當分,...謂長期於禪林中參禪辦道。與「少叢林」相對。又長期從事參禪修業者,亦稱飽叢林,或稱舊參、老參、久參。古尊宿語錄...(譬喻)無門關曰:拼身能捨命,一盲引眾盲。...(書名)洞山大師所作。比心於明鏡也。會元十三洞山章曰:因曹小辭,師遂囑曰:吾在雲嚴先師處,親印寶鏡三昧,事窮...【遍知作意】 p1123 瑜伽十一卷十六頁云:遍知作意者:謂由此故;遍知所緣,而不斷惑。...疑結者,謂於諦猶豫,疑結所繫故,於佛法僧寶妄生疑惑,以疑惑故於三寶所不修正行,以於三寶所不修正行故,廣行不善...指蒙受諸佛菩薩教化之眾生。於淨土宗而言,凡愚惡人之機類,皆可謂阿彌陀佛之正所被。 p1991...(名數)一身份為六分也:一臍已下,二臍已上,三心已下,四心已上,五咽已上,六頂也。見演密鈔四。...六祖大師法寶壇經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...
承遠大師,唐代蓮宗第三祖,四川漢州(今四川綿竹市)人。大師自幼稟賦聰慧,宿具靈根,少時潛心研習儒家典籍,年歲...
關於殺業,在戒律裡面規定得非常具體,它的成立首先要具備殺心、殺緣。殺心就是你動了殺死對方的心,殺緣指的是拿起...問: 師父,有的人會覺得,時常惦記著死亡太不吉利或者太消極,我們該如何去平衡這個概念呢? 慧廣法師答: 說句好...第一苦:生 作為七苦之首的生,就是活著。生乃是所有後續苦難的基礎,活著就是受苦。正如幾何學中的公理一般無需證...
信願堅固,勇猛精進。跨越憂惱,淨心畫佛 在病苦中,師父總是精進勇猛,信願堅固,求生西方。時常清晨兩點就開始做...
問: 弟子總覺得往生很容易,只要具足信願就可以,所以平時念佛就不是很精進。請問怎樣對待這種心態? 大安法師答:...丹真絨布上師餐前必做上供下施。下施時,念誦觀音菩薩心咒數遍,吹氣於幾粒白飯,然後布施出去即可。 任何食物念嗡...
我們在修學佛法的時候,應該要先建立二種大乘的正見,第一個是所知依,就是你要先了解生命的根源在哪裡?什麼叫生命...
水田衣
【佛學大辭典】
| 上篇:水月觀音 | 下篇:水生印 |
使大眾止住,以寂靜之意。亦指開始坐禪。又坐禪之時,於住持坐妥之後,直堂(負責禪剎中值日之職)即拉下前後門之簾...
影
陀羅經被
四種施設建立
蘇息
飽叢林
一盲引眾盲
寶鏡三昧歌
遍知作意
疑結者
正所被
六體
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

清淨自活 行持垂范——淨土宗三祖承遠大師

殺生是這個時代的劫難
時常惦記著死亡是否太消極了
人生七苦

道證法師預知時至,回歸彌陀願海

總覺得往生很容易,平時念佛就不是很精進
最簡單的施食法:六字大明咒施食


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師