瑜伽六十六卷十五頁云:復次云何色界系法?謂生色界,能現證入隨一靜慮,已離欲界欲,未離色界欲,未發上加行,或從彼定起,所有世間意地諸法。由作意故,已行,正行,當行。是名色界系法。或生色界,未離彼欲,未發上加行。或生得故,或作意故,諸世間法,已行正行當行。如是亦名色界系法。如色界系法,如是無色界系法,隨其所應,當知亦爾。
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諸法有自相和共相二種,各別不同的相叫做自相,與他共同的相叫做共相。...梵語 ?rī。音譯作室利、師利、尸利。又稱為吉羊。關於吉祥之用語,散見於諸經典中,如吉祥果、吉祥草等。吉祥果,...【熾然】 p1390 瑜伽八卷六頁云:如大熱病,故名熾然。 二解 此十八變之熾然也。瑜伽三十七卷二頁云:熾然者:謂佛...(雜名)梵名Candra-vaṁśa剎帝利族之一姓。與日種共為印度二大王種之一,相傳為月天之子孫。出於印度神話辭書等。...四十觀音之一。又作寶經觀音。其形像,右手置胸前,上持智印出生般若理趣經,左手結拳印。其真言為:唵(oj)縛日羅...(一)位於河南彰德(安陽)。東魏時高歡為紀念戰勝爾朱榮而創建。北齊時道慎、隋代之靈裕等師均曾住於此,靈裕並於此...(雜語)居於雲上之羅漢,形容遠超脫於俗界者。碧岩十一則著語曰:也是雲居羅漢。...【頗羅】 此雲果。...新羅僧。又作黑鬍子。據海東高僧傳卷一阿道傳載,新羅訥祇王(417~458 在位)時,墨鬍子自高句麗來到一善郡(慶尚...【迦摩縷波國】 p0855 西域記十卷六頁云:迦摩縷波國,周萬餘裡。國大都城、週三十餘里。土地卑濕,稼穡時播。...(術語)制乖背尊卑次第序列之戒也。四十八輕戒之第三十八。佛法,坐之次第,不問老少貴賤,先受戒者在前坐,後受戒...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...問: 弟子冒昧請法師開示,在聽法師講的《佛說阿彌陀經》的時候,在十一集裡面講要舍今生,不要妄生度眾生的心。還...
修行第一件事情不是趕快去修行,不是! 第一個,你不得自在,因為你沒辦法操之在我。你的感受、想法是從什麼地方來...
是心作佛,是心是佛,那是心作地獄,是心是地獄。有幸今得人身,已忘了過去曾受的地獄之苦。但是回想那嗔恨別人的十...關於這淨業三福,智者大師提出一個很重要的觀念,他說這三種善業,都必須由願力來作引導,叫做有願之思。 所謂思是...
現在正是用功的時候,功夫用到什麼地方,那只有自己心裡明白。不過我在這裡,想說個事情,尤其我們這個用功的人啊,...古語道:生死事大,無常迅速。故凡我弟子,均應以戒為師,真為生死,發菩提心,以菩薩行為己任,以弘法利生、利樂有...
智者大師,示現陳隋之際,開創中國天台宗,提倡歸向淨土。譔著《淨土十疑論》,駁斥當時諸家對淨土之問難,層層遞進...
現在有一種說法說佛是日中一食,所以過午不能供佛。但根據佛經摘錄,在白天夜晚的任何時候,都可以隨力供養。 天王...
色界系法及無色界系法
【法相辭典】
【色界系法及無色界系法】 p0574
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(雜名)Mahaśāla,大娑羅樹也。西竺呼大官大富之第宅為大娑羅。玄應音義二十五曰:大娑羅,樹名也,是大富貴家義...
共相
吉祥
熾然
月種
般若觀自在
定國寺
雲居羅漢
頗羅
墨鬍子
迦摩縷波國
乖尊卑次序戒
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
是否不能妄生度眾生之心

修行要先問自己安住了沒有

恨了鄰居十年,我收穫了什麼
以願力來引導善行

寧可千年不悟,也不能一時住境
永惺長老《告弟子書》

略論淨土欣厭行


道證法師
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淨界法師
星雲法師
印光大師
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