瑜伽六十二卷一頁云:云何名為多隨煩惱?謂有諂、誑、矯、詐、無慚、無愧、不信、懈怠、忘念、不定、惡慧、慢緩、猥雜、趣向前行,捨遠離軛,於所學處不甚恭敬,不顧沙門,唯希活命不為涅槃而求出家。當知此中依同梵行而共止住,有所違犯,發起最初四隨煩惱。依增上戒有所違犯,當知發起無慚無愧。依增上心及增上慧,當知發起始從不信乃至惡慧諸隨煩惱。此中不信,及與懈怠,依俱違犯。忘念,散亂,依增上心違犯而起。惡慧,依犯增上慧起。不信懈怠增上力故;當知發起慢緩,猥雜,趣向前行,捨遠離軛。忘念,亂心,及與惡慧,增上力故;當知發起於諸學處,不甚恭敬;不顧沙門,唯希活命,不為涅槃,而求出家。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
《辯正論》,八卷,唐沙門法琳著。據貞觀十三年法琳自述,他在武德四年(621)仲冬月得到清虛觀道士李仲卿所制《十異...九種的品類,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。...(異類)夜叉王名。最勝王經四天王品云:彼獻佛以陀羅尼,名寶賢陀羅尼經。...乃觀法之一。略稱七善。此說見於阿含經與一切有部之說。自七方面如實逐一觀察五蘊,如以色為例,觀色本身(果)與其...【無色界決定無色】 p1086 大毗婆沙論八十三卷十六頁云:問:應理論者、依何教理,說無色界、全無色耶?答:依契經...(術語)最上至極之正覺。謂佛也。正覺者指契於真理之智慧。無量壽經上曰:得微妙法,成最正覺。探玄記二曰:正覺者...(雜名)齋日之淨食也。羯磨疏四上曰:布薩食者亦是淨齋之食耳。...【有求】 p0538 瑜伽九十六卷二頁云:無明界所隨六處諸界為緣,所依別故;起無明觸種種品類。其無明觸種種品類...(寺名)在今江蘇丹徒縣金山上。舊名澤心寺。又名龍游寺。通名金山寺。清聖祖南巡始改江天寺。宋僧了元居此。蘇軾來...【煩惱斷】 p1190 顯揚三卷十九頁云:謂四種因、諸煩惱斷。一、所依滅故,二、所依轉故,三、知所緣故,四、樂所緣...(流派)迦葉為僧中第一之上座,故於此師窟內結集,名為上座部。窟外之結集,以人數之多,名為大眾部。宗輪論述記曰...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...佛說大吉祥天女十二名號經...清晨,佛陀率領著五百僧侶,由舍衛城緩緩的往摩竭國邁進,一路上莊嚴的隊伍,吸引了大批群眾前往頂禮供養。乞食畢,...
過去,佛陀住在王舍城附近的摩拘羅山時,有一日,佛的侍者羅陀比丘請示佛陀:世尊,所謂眾生者,何以名為眾生呢? ...
很多經典論著都在強調臨終一念,我們九品往生裡面,最後始終是在鎖定臨終的時候,決定死後去向的增上緣是臨終的一念...佛說:一切世間人們為善作惡所得的因果報應,就像影隨著形一樣,絲毫不會有差錯的。可是世人不信,說是虛妄的說教。...
從喜愛生憂,從喜愛生怖;離喜愛無憂,何處有恐怖。從親愛生憂,從親愛生怖;離親愛無憂,何處有恐怖。法句經 佛在...
一直到現在,我們很多人的主觀認知裡,還是依然把佛教、佛法、信佛的人,當做一種避世的,或者說離群索居的,是一種...
問: 法師講過,把觀世音菩薩看作是阿彌陀佛的化身。不知道是否在佛經中有根據?印祖講觀世音菩薩是古佛再來,是阿...黑豆,又名烏豆,內含豐富的蛋白質、多種礦物質和微量元素。味甘性平,入脾經、腎經。有解表清熱、養血平肝、補腎壯...
多隨煩惱
【法相辭典】
【多隨煩惱】 p0623
| 上篇:多足有情 | 下篇:多有所作 |
謂念佛分有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九等。此等位之分,或隨觀念之深淺、或隨念佛之...
辯正論
九品
寶賢大將
七處善
無色界決定無色
最正覺
布薩食
有求
江天寺
煩惱斷
窟內上座部
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
文殊菩薩度眾的智慧

五陰纏縛乃眾生

臨終一念,強作增上,決定去向
不必計較以往的得失,但種未來的福田

離喜愛無憂,一切無恐怖

近代高僧圓瑛法師


大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師