二解 瑜伽九十一卷十五頁云:此中云何名非律儀?謂於如是現法後法具眾過患行處境界,起不如理妄執諸相隨好邪想。邪想為先,於其住處,發起順彼相應尋思。由此不能於前所說一切過失,如實觀見。雖復觀見所有過失;未能數數多修習故;於所依中,諸煩惱品所有粗重,未能除遣;身未輕安。謂色心身。由此行相,纏、及隨眠、猶尚和合,能令違背思擇修習二力對治。名非律儀。與此相違,當知即是律儀行相。
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亦名:相去舒手相及處立 子題:單白入眾坐和失相、叢坐 羯磨疏·諸戒受法篇:「白召入眾,就分為三,緣、法、儀也。...我的意思。唯識論說:我謂主宰。...【無盡行】 菩薩修唯識行,此為十行位的第四位。此位菩薩,修精進行,歷經多劫,受諸劇苦,而不退其上求下化之心,...(術語)九種之齋日也:一、正月每日,二、五月每日,三、九月每日,於此加六齋日。六齋日者每月之八日,十四日,十...(人名)十誦律曰:鹿子長者兒名曰迦羅,聰智利根,眾人所問,常為斷疑。他事忽務,若人有女姊妹,有來求者,往問迦...【林微尼】 或流彌尼,或藍毗尼,或嵐毗尼,此雲解脫處。亦翻斷,亦翻滅。華嚴音義翻樂勝圓光,由昔天女來,故...(衣服)又曰腰帛,喪中以白帶圍腰者。象器箋十七曰:尊宿遷化,孝服者,白帶圍腰。言腰帛,或作腰白。...世上一切事物,皆無常住不變之固定實體,一切既由因緣而生,又隨因緣而滅,此種具有生滅變化之現象,稱為有為轉變。...(術語)即比丘尼。王叔承詩曰:女僧聞作盂蘭會,乞假中元施寶簪。女僧起於漢代。漢劉峻女出家,又洛陽婦阿潘出家,...(術語)百論之著作者,提婆為論伏外道論師所用一種之循環論法也。西域記五曰:初提婆菩薩,自南印度,至此伽藍。城...(術語)事物之待緣而起也。一切之有為法,皆自緣而起者。中論疏十末曰:緣起者體性可起,待緣而起,故名緣起。法華...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...有時候出去旅行,一兩個月的時間沒有看電視、沒有聽廣播,也沒有讀報紙,幾乎對天下大事一無所知,只是心境純明地過...
問: 修何方便能令念佛有味,入喜悅念佛? 大安法師答: 要把這個佛號念出味道,這不是一件很簡單的事情。由於我們...
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原文: 不但此也,即絕無信願,絕不修持,知有彌陀聖號,亦為不可思議善根。何以故?以由知故,遇境逢緣,便能提起...
非律儀
【法相辭典】
【非律儀】 p0712 瑜伽九十一卷十二頁云:云何非律儀?謂一苾芻,如營農者,親近善士,聽聞正法,如理作意,正修所緣境界良田,令其生起善根苗稼。然其種姓,猛利多貪;未嘗串習貪慾對治。猛利慚愧,亦未曾有。若遇勝妙境界現前;彼由本性猛利貪故;未曾串習貪對治故;所有慚愧,皆羸劣故;便起貪纏,堅執不舍。心於貪纏,不能防護,而自放縱。非理作意相應心牛,入境界田,損壞所有善根苗稼。以是因緣,名非律儀。
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【無上想定】 p1063 瑜伽九十七卷十九頁云:從此已上,緣無所有,當知名為無上想定。...
受具戒教授師單白入眾立處
主宰
無盡行
九齋日
迦羅比丘
林微尼
腰白
有為轉變
女僧
我天爾狗
緣起
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】八十八佛大懺悔文
不知最親切

修何方便能令念佛念出喜悅

觀作瓶喻
如何變不利為有利

一飲一啄來之不易,從點滴處節儉惜福

有了愛慾,就不能見道

「一心生二門」和「入不二法門」兩個「二」相同嗎


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