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梵語 priya-viprayoga-duhkha,巴利語 piya-vippayoga-dukkha。謂別離愛境,或與所愛者別離時所感受之苦。為八苦之...【於怨害有情所修攝受想】 p0754 瑜伽四十二卷八頁云:云何菩薩於有怨害諸有情所修攝受想?謂諸菩薩、應如是學...阿修羅以其果報殊勝,鄰次於諸天,卻不同於諸天,故稱阿修羅(意即非天)。據楞嚴經卷九載,阿修羅因業力之牽引,分...【表義名言】 為『顯境名言』的對稱。指能表詮義理的名目、文句、言說等。《成唯識論》卷八載:『表義名言,即能詮...指空、無相、無作之三三昧。智度論說:有人行空無相無作,是名得實相三昧。...【[馬*犬]那演那】 此雲靜慮。婆沙論:此定,定慧平等。餘定缺少,不名靜慮。靜,即定也;慮,即慧也。...無盡的蓮花藏世界。十是表示滿數和無盡的意思。...(術語)梵語攝拖苾馱Śabdavidyā,五明之一。瑜伽論十五曰:當知此處略有六相:一法施設建立相。(中略)云何法施...(術語)佛之真身也,謂真身無邊而週遍於法界也。華嚴經世界成就品曰:願我當見遍法界身。...(印相)又名智拳印。金剛界大日如來之印契也。...略稱以字。指「」符號。通常用於經之題籤,或護符之上端。此乃悉曇字 (i,伊)字之變形,或謂系表水字或四天王。祖...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...
問:發菩提心最勝功德,利他自利,為菩薩行。如諸比丘對佛菩薩,發大誓願,為是義故,其如宰官當權住世,一切易辦;...
【普廣。若有善男子。善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永...(一) 什麼是佛教 問: 創造佛教的人是誰? 答: 這個人說起來誰都知道。他是印度迦毗羅衛國淨飯王的太子,名叫悉...很多人對於佛教徒出家離欲十分不理解,而且認為佛教對於父母不敬,現在的社會對於孝的概念也逐漸在淡薄。那麼佛教徒...
一息不來,即屬後世。此時縱才高八斗,學富五車,亦無用處。若不及早修持淨業,待到此時,方知虛受此生。枉將宿生所...
【原文】 阿逸多①!如是等類大威德者,能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故,有一億菩薩,退轉阿耨多羅三藐三菩提...
古時在印度阿那跋達多的水池邊,住著一位已經一百二十歲的五通仙人,名為須跋陀羅。他能夠飛天、遁地、變大、縮小等...
凡沙門、居士,見疾病人,須時看護之。 就是說有了生病的人啊,作為我們佛弟子來講。應該經常前往看視、看護。這個...
非錯亂境界現量
【法相辭典】
【非錯亂境界現量】 p0718 瑜伽十五卷九頁云:非錯亂境界現量者:謂或五種,或七種。五種者、謂非五種錯亂境界。何等為五?一、想錯亂,二、數錯亂,三、形錯亂,四、顯錯亂,五、業錯亂。七種者、謂非七種錯亂境界。何等為七?謂即前五,及餘二種遍行錯亂,合為七種。何等為二?一、心錯亂。二、見錯亂。想錯亂者:謂於非彼相,起彼相想。如於陽焰鹿渇相中,起於水想。數錯亂者:謂於少數,起多數增上慢。如醫眩者。於一月處,見多月像。形錯亂者:謂於餘形色,起餘形色增上慢。如於旋火,見彼輪形。顯錯亂者:謂於餘顯色,起餘顯色增上慢。如迦末羅病,損壞眼根,於非黃色,悉見黃相。業錯亂者:謂於無業事,起有業增上慢。如結拳馳走見樹奔流。心錯亂者:謂即於五種所錯亂義心生喜樂。見錯亂者:謂即於五種所錯亂義,忍受顯說,生吉祥想,堅執不捨。若非如是錯亂境界;名為現量。
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(術語)齋食之施主。楞嚴經一曰:求最後檀越以為齋主。...
愛別離苦
於怨害有情所修攝受想
阿修羅四生
表義名言
實相三昧
[馬*犬]那演那
十蓮華藏世界
聲明
遍法界身
如來拳印
以字點
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

法門無量,願為先導,世出世法,無願不成

造佛菩薩形像有十六種功德
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佛講父母恩德

一息不來,即屬後世

由於不聽聞此法,有一億菩薩退轉菩提

須跋陀羅--佛度化的最後一位弟子


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