佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【富羅】 正言腹羅,譯雲短靿(於教切)靴。...子題:德衣法不聽外界、功德衣法不聽外界 行事鈔·安居策修篇:「律雲,安居竟應解界、結界者,為諸界同受功德衣也...(名數)一無餘死,阿羅漢也。二度於死,阿那含度欲界之死也。三有餘死,斯陀含往還於欲界之人天也。四學度死,須陀...(流派)吠世史迦奪薩怛羅Vaiśeṣika-śāstra,此譯勝論。又稱勝宗。...(雜語)禪院之語。答他之禮也。見象器箋十。...【義妙】 p1239 瑜伽八十三卷十二頁云:義妙者:謂能引發利益安樂故。...(印相)十八契印之一。闢除諸魔障之印契也。...(術語)謂一切萬法,唯為識之所變,法相獨特之法門也。...《南海寄歸內法傳》,簡稱《南海寄歸傳》,四卷,唐義淨譔於南海室利佛逝。義淨(635~713),齊州(今山東濟南地區)山...(術語)對於頓教之稱。如初說小乘,後說大乘,以淺深次第而說之教法也。止觀三曰:漸名次第,藉淺由深。...四劫之一,即三千大千世界進入毀壞的時期。壞劫共有二十小劫,其初十九小劫壞有情世間,最後之一個小劫壞器世間。...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...
世間無知,惑為因緣及自然性,皆是識心分別計度,但有言說,都無實義。 一般的凡夫外道乃至於二乘人,在看生命的時...我們的先輩在處理人際關係中所提倡的設身處地,以己度人己所不欲,勿施於人等原則,都包含著諒解的思想,是處理人際...
咸豐八年(1858年)三月的一天,曾國藩在日記中記下這樣四句話: 端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相,事有歸著是富相...
《功過格》裡有個公案。有一位固安縣的縣令叫梅公,你看他的作法很有意思。有一天,有一個宦官,他就送了梅公一個禮...
智者大師這樣的一個天台宗的祖師,號稱後釋迦,臨終的時候問他修行的品位,他說自己如果不領眾就一定會得六根清淨位...
緒言 圓拙老法師的聲譽載道,已早為教內外人士所敬慕,而其倡印佛經、培育僧才的創舉更是功不可沒,有口皆碑。但關...
有時我們認為是冤枉的業,是法律不公,或者處理你這件事處理得不正確,這就冤枉了。不過在地獄裡沒有一件冤枉事,都...
生命短促,切莫貪圖一時享樂而浪費光陰。修行因緣難起,護法護教更應及時,唯有精進修持,成就菩提,才不會在煩惱妄...
受雜染所作過患
【法相辭典】
【受雜染所作過患】 p0732 瑜伽九十二卷十一頁云:當知此中受雜染所作過患者:謂愚癡者,於其樂受,並彼隨轉,並所隨染,有貪愛縛。於苦受等,有瞋恚縛。於其不苦不樂受等,有愚癡縛,及隨眠縛。由有愚癡所隨眠故。
| 上篇:受用諸欲有五種 | 下篇:受望愛為三種緣 |
【夢中增長福非福等】 p1281 大毗婆沙論三十七卷十頁云:夢中當言福增長耶,非福增長耶,非福非非福增長耶?答:夢...
富羅
安居竟作四事
十二品生死
勝論
回禮
義妙
馬頭觀自在菩薩真言印
識變
南海寄歸內法傳
漸教
壞劫
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

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