二解 世親釋五卷二頁云:若依他起、如所可得,不如是有;既爾;何不一切一切都無所有?此若無者;圓成實性,亦應無有。何以故?由有雜染,清淨有故。若二俱無;則一切種、皆無所有,今當顯此非都無有。有謗雜染清淨過故。雜染清淨、既現可得;故此二性,俱非不有。若執為無;則撥現有雜染清淨,言無所有。
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(書名)具雲發菩提心經論。二卷,天親菩薩造,秦羅什譯。有十二品,具說發心誓願及六度之相。...(一)梵語 mithyā-drsti。又作不正見。略稱見。為法相宗所立百法之一,屬六煩惱之一。指邪惡之見解,亦即違背佛教真...【苾芻尼律儀中制立三種律儀】 p0875 瑜伽五十三卷七頁云:問:何故世尊於苾芻律儀中,制立苾芻勤策二種律儀;...(術語)心之行相。即見分也。又為肉團心。即心臟之相貌。圓覺經曰:妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬如彼病...【四法能令菩薩忘失正念】 p0469 瑜伽七十九卷十頁云:復次有四種法,能令菩薩忘失正念。何等為四?謂於四種補特伽...(787~868)新羅僧。朝鮮佛教禪門九山鳳林山派之祖。又稱玄育。俗姓金。憲德王十六年(824)來唐,師事馬祖道一之...即往返答覆以闡明法門之義理。(一)質問者與解答者分別相對交換議論。經典之體裁多為佛應答他人請問而說法之形式,論...東印度人。於唐時來華,玄宗開元十一年(723),金剛智三藏奉敕在長安資聖寺譯經,譯出七俱胝佛母准提大明陀羅尼經...全稱元史釋老傳。明代宋濂等撰。載於元史卷二○二。記述元代佛教、道教之情況。前半部記載皇室崇信喇嘛教,以及歷朝...【意有二種】 p1208 攝論一卷四頁云:此中意有二種。第一與作等無間緣所依止性。無間滅識,能與意識作生依止。第二...【福盡故死】 p1282 瑜伽一卷十三頁云:云何福盡故死?猶如有一、隨感壽量滿盡故死。...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...其實,在你家的廚房裡,就有很多有益心臟的好食物。 1.杏仁: 預防血小板凝結。研究發現,即使每週只吃一次堅果,也...
這幾天老是有人問小蟲子或者叫害蟲要如何處理?的確剛學佛的人尤其是剛授完戒的人想好好護持自己的戒律。面對這些小...
沒有得念佛三昧的眾生,帶業往生的眾生,他臨終感應道交,跟阿彌陀佛感應道交,阿彌陀佛臨終現前佛光注照,佛光注照...
修慧一事,極為重大;滿世間人只說聰明、不說智慧者,何以故?當知慧從心修,聰從境得;從心了心則慧明,從境研境則...
【原文】 人當臨終,唯同聲念佛為有益。若識心未去,沐浴舉哀等,大有所妨。是以修淨業人,須於平日,與眷屬說其所...我以前跟諦閑老法師學教,在他那裡參學。聽諦閑老法師說:自己有好處,給人家講講說說也有好處,不會用功的也會用功...
佛陀在羅閱祇耆闍崛山弘化之時,國內有一位名尸利躓的豪富貴族長者,家中七寶盈溢。長者妻子產下一位男孩,相貌端正...問: 弟子平時學戒、研教時,常感覺腦袋、眼睛很累,妄想很多,經常思維其中的法義,在日常生活及念佛中也不斷冒出...
依他起自性非一切無
【法相辭典】
【依他起自性非一切無】 p0772 攝論二卷九頁云:復次何故如所顯現,實無所有;而依他起自性,非一切一切、都無所有?此若無者;圓成實自性、亦無所有。此若無者;則一切皆無。若依他起、及圓成實,自性無有;應成無有染淨過失。既現可得雜染清淨;是故不應一切皆無。此中有頌:若無依他起;圓成實亦無。一切種若無;恆時無染淨。
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【客塵】 常用來形容煩惱,或稱客塵煩惱。這是相對於『自性清淨』一詞而立者。所謂煩惱,本非心性固有之物,乃因迷...
發菩提心論
惡見
苾芻尼律儀中制立三種律儀
心相
四法能令菩薩忘失正念
玄昱
問答
伊舍羅
釋老傳
意有二種
福盡故死
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經
對心臟有益的九種食物

把殺生的過程變成做佛事

極樂淨土去此不遠

世世生生,除辦慧業外,其餘盡是辦癡業

人當臨終,唯此事為之有益
參禪人的一念之差


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