佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
凡夫和為了化度眾生而現身說法的聖人所共同居住的國土。...(一)即由根本無明所生之枝末惑。又指十大惑中之根本煩惱強盛者。勝鬘寶窟卷中末(大三七·五二中):「四住所起煩惱...(經名)六卷,趙宋施護譯。金剛界真言之別部。...(菩薩)護伽藍神之一。右手加額為遠望勢之像是也。原為大唐阿育王山之鎮守,修利或作修理者非是。育王山臨東海,渡...(?~1830)清代淨土宗僧。蘇州木瀆人,俗姓張。字豁然,號水雲道人。幼通經史之學,淡泊功名。家貧,遂棄儒從商。...【自住補特伽羅】 p0601 集異門論九卷六頁云:云何自住補特伽羅?答:如世尊說:苾芻當知;世有一類補特伽羅,...【三相了知己信】 p0206 瑜伽七十一卷十三頁云:復次且由三相,應自了知己所有信,乃至是善男子。一、由依處故。二...指希求、冀望之意。欲得樂而追求者,稱為得求;欲長命不死者,稱為命求;欲得正果成聖者,稱為聖求;而追求世間欲樂...又作古規。指唐代百丈懷海所編集之各種清規,收錄於百丈清規一書之中;相對者,則成立於宋代禪苑清規以後之清規,稱...亦名:四獨戒獨宿犯緣、獨宿犯緣 子題:獨宿不問俗僧兩處 行事鈔·尼眾別行篇:「獨宿,三緣:一、離申手外宿, 不...亦名:送終法制意 行事鈔·瞻病送終篇:「明送終法。然僧法儀式,遠存出離,送終厚葬,事出流俗。若單省隨時,則過...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...
吉凶者,言乎其失得也。什麼叫凶?什麼叫吉?失去了就叫做凶,得到了就叫做吉。為什麼得到了、佔有了就叫做吉?失去...所謂「欲樂」,是因外界刺激而得到短暫的快樂感受。然而,欲樂也有層次之分,例如,人間的欲樂和天上的欲樂不一樣;...青年朋友乍入職場,年紀輕沒有經過磨煉,比較缺乏耐心和毅力,在工作中一旦遇到挫折,就可能想要逃避,有這種反應其...有一個極其貧窮的人,他住的是破草屋,穿的是破衣服,冬不防寒,夏不遮羞,以乞討為生,日子過得很艱苦。 但這個窮...
不得故,智於爾焰不生: 以了境不可得,故(所以)境不牽心,心不緣境,心境兩忘。 在這裡,有個特別的提醒你,什麼...
《梁皇寶懺》中說:仇人皆從親人而來。這確實是很有智慧的一句話。在生命的路程中,沒有永遠的親人,也沒有永遠的仇...
整個唯識學的因緣觀,主要是兩種力量的交互作用:第一個善惡的業力;第二個是生死的輪迴。就是第六意識去熏習第八識...
在我們的菩薩道,你的根本是菩提心,而對菩提心最大傷害的煩惱,就是嗔心! 《菩薩戒》裡面說:一個菩薩貪吃、貪睡...
依四遠離立四律儀
【法相辭典】
【依四遠離立四律儀】 p0772 俱舍論十四卷三頁云:近事近住勤策苾芻四種律儀,云何安立?頌曰:受離五八十、一切所應離。立近事近住勤策及苾芻。論曰:應知此中,如數次第,依四遠離,立四律儀。謂受離五所應遠離,安立第一近事律儀。何等名為五所應離?一者、殺生,二、不與取,三、欲邪行,四、虛誑語,五、飲諸酒。若受離八所應遠離;安立第二近住律儀。何等名為八所應離?一者、殺生。二、不與取,三、非梵行,四、虛誑語,五、飲諸酒,六、塗飾香鬘舞歌觀聽,七、眠坐高廣嚴麗床座,八、食非時食。若受離十所應遠離;安立第三勤策律儀。何等名為十所應離?謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽、開為二種。復加受畜金銀等寶、以為第十。若受離一切應離身語業;安立第四苾芻律儀。
| 上篇:依止命根諸行得住 | 下篇:依他起自性非一切無 |
四安樂行之第四。又作慈悲接引安樂行、夢中成就神通智慧佛道涅槃安樂行。即菩薩愍念眾生於法華一乘不聞、不知、不覺...
凡聖同居士
上煩惱
無二平等最上瑜伽大教王經
大權修利菩薩
悟開
自住補特伽羅
三相了知己信
求
古清規
尼四獨戒獨宿犯緣
亡僧送終法制意
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

失去了就是凶,得到了就是吉嗎
聖嚴法師:追求更高層次的快樂
把工作當成磨練
貧窮人知因果

於一切境界,了諸法本空,不會牽掛於心

沒有永遠的親人,也沒有永遠的仇人

淨土宗人臨終要讓業力沉澱下來


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