佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(名數)台家有化儀四教與化法四教,謂之八教。...(術語)梵語摩怛刺多Mātratā,此譯曰唯。梵語毗若底Vijapti,此譯為識。梵語倒置之為識唯,通常為Vijānamatrav...【離垢地】 p1425 瑜伽四十八卷二頁云:遠離一切犯戒垢故;名離垢地。由離一切犯戒垢故;卽此名為增上戒住。彼離垢...(雜語)冥界與顯界也。冥界者死後之世界,顯界者娑婆世界也。...【不動無為】 p0328 成唯識論二卷四頁云:苦樂受滅,故名不動。 二解 顯揚一卷十五頁云:不動者:謂離遍淨欲,得第...【摧折枝條】 p1298 瑜伽八十三卷二十頁云:摧折枝條者:下地善法,由彼斷滅,不增長故。以無常想所緣,顯示無常想...【空大】 五大之一。虛空之體性廣大,週遍於一切處,故曰空大。《楞嚴經》三曰:『若此虛空,性圓週遍,本不動搖。...(術語)完全提起宗門之綱要也。碧岩第二則垂示曰:歷代諸師全提不起。無門關頌曰:狗子佛性,全提正令。...【顯色所作變異】 p1467 瑜伽三十四卷四頁云:云何尋思內事顯色所作變異無常之性?謂由觀見或自或他,先有妙色,肌...(人名)Subhadra,舊稱須跋陀,譯曰善賢,佛最後之弟子名。西域記六曰:蘇跋陀羅,唐言善賢,舊曰須跋陀羅訛也。慧...獨覺乘補特伽羅者,謂住獨覺法性若定不定性是中根自求解脫發弘正願,修厭離貪解脫意樂,及修獨證菩提,意樂即聲聞藏...文殊師利菩薩除淫慾神咒...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...有一次,佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園,告訴比丘們說:比丘們!一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂...
看第二段: 《佛遺教經》云:汝等比丘,若攝心者,心則在定。心在定故,能知世間生滅法相,是故汝等常當精勤修習諸...
【有罪不懺,有過不除,內濁外清,始勤終怠。雖有好心,多為名利之所夾雜;雖有善法,復為罪業之所染污。如是發心,...問: 臨終助念是斷氣前進行邊護理、邊助念,並加以佛法引導,提起臨終者正念更重要呢?還是等他即將斷氣之時或斷氣...我們對諸佛所作的供養,可以有很多種,例如水、花、燃香、塗香、食品、明燈等等,但就重要是供品的來源之清淨及供養...
當我們的舌根去接觸這美好滋味的時候,那甜美的滋味其實是不真實的,它是緣生無性當體即空。身為一個不真實的滋味,...精虧、氣虛、神怯是疾病與衰老的先兆。唐代醫家孫思邈曾指出:精、氣、神不可損也,損之則傷生。因此,保養好精、氣...
已是第二次來靈岩山寺,對這裡的一切還記憶猶新。上次來時是春日,此刻已是暮秋,花開花落,一年半的時光倏然而過,...
阿賴耶識阿羅漢位捨
【法相辭典】
【阿賴耶識阿羅漢位捨】 p0781 成唯識論三卷七頁云:此識無始恆轉如流,乃至何位、當究竟捨?阿羅漢位、方究竟捨。謂諸聖者、斷煩惱障究竟盡時,名阿羅漢。爾時此識煩惱粗重,永遠離故;說之為捨。又云:然阿羅漢斷此識中煩惱粗重究竟盡故;不復執藏阿賴耶識為自內我。由斯永失阿賴耶名,說之為捨。非捨一切第八識體。勿阿羅漢無識持種,爾時便入無餘涅槃。
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(名數)正法念經十六舉三十六種曰:一,鑊身餓鬼。二,針口餓鬼。三,食吐鬼,四,食糞鬼。五,無食鬼。六,食氣鬼...
天台四教
唯識
離垢地
冥顯兩界
不動無為
摧折枝條
空大
全提
顯色所作變異
蘇跋陀羅
獨覺乘補特伽羅
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
身受與心受

止觀,要先成就止再成就觀

如何判斷發心的真與偽
助念最好是在斷氣前還是斷氣後
供水的表義與方法

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