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雜者,雜亂之義;染者,污染之義。合雜亂和污染,即指煩惱,通於善、惡、無記等三性,為一切有漏法的總稱。參考三雜...(術語)為如來本願力所與之信心。又為如來本願力所救之信心。對於名號信心而言。...(雜語)又曰薜荔。蔓草也。形容破袈裟之語。...諸法永恆不變的自性、本體,亦即真如、佛性。...(術語)一切有漏法之總名。該善惡無記之三性。唯言染,則煩惱局於惡性,言雜染,則與善及無記亦通。以有漏之善無記...【苾芻律儀四支所攝】 p0874 瑜伽五十三卷六頁云:苾芻律儀、四支所攝。何等為四?一、受具足支,二、受隨法學...股,又作鈷、[月*古]、谷。即密教表示三股金剛杵形之印契。又稱三股金剛杵印、三股杵印。半印者稱為小三股印;相對...【四種法嗢柁南】 p0454 瑜伽四十六卷一頁云:復有四種法嗢拖南:諸佛菩薩,欲令有情清淨故說。何等為四?一切諸行...(雜語)要略廣博之文義者。資持記上一之一曰:鈔者有二義:一採摘義,二包攝義。...Buhai 佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害,即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見於印度...密教護摩法之異名。火,指火法,即護摩法。吽(梵 hūj),為淨菩提心之種子,表菩提心實相之智火。以智火燒盡無明...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
佛教的咒語確實是有加持力的,楞嚴咒也是寺院每天早課都需要誦持的內容,法力非常殊勝。誦持楞嚴咒的時候,附近的諸...
光陰就是這樣快得很,我們現在明白應該使勁地抓住它,不要浪費它。但是是無可奈何,就像眼睜睜看見他溜走,我小時候...
不是說我們觀了無常觀、觀了因緣觀就能夠放下,但至少比較淡薄。一個人,只要你內心過得去,你能夠跟自己溝通,做起...
生病能治治嘛小病從治,大病從死。原先我們醫療室有個師父他負責,有個師父發高燒了,測一下四十一度,然後他說:師...
問: 放生是否著相? 大安法師答: 持戒,戒律的開遮持犯的建立是從事相上建立,所以尤其是大乘佛法,要以慈悲心為...
作為一個菩薩,他不應該這樣(貪慾),所以他要常念知足。為什麼要知足?因為多欲不知足的人,他直接是障礙智慧的。...接著我們來講因果,因果是從因緣而來的。從前與後的關係看,叫作因果;從彼與此的關係看,叫作因緣。你和我的關係,...
過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,當時的國王波斯匿王有一頭暴象。暴象常常隨著軍隊征戰沙場,無役不勝。然而...
阿賴耶識與轉依差別
【法相辭典】
【阿賴耶識與轉依差別】 p0781 瑜伽五十一卷十頁云:又阿賴耶識、體是無常,有取受性。轉依、是常,無取受性。以緣真如境聖道,方能轉依故。又阿賴耶識、恆為一切粗重所隨。轉依、究竟遠離一切所有粗重。又阿賴耶識、是煩惱轉因,聖道不轉因。轉依、是煩惱不轉因,聖道轉因。應知但是建立因性;非生因性。又阿賴耶識,令於善淨無記法中,不得自在。轉依、令於一切善淨無記法中,得大自在。
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指繫縛於色界之法。大毗婆沙論卷五十二(大二七·二七一下):「繫在欲,故名欲界系;繫在色,故名色界系;繫在無色...
雜染
願力信心
薜蘿
性
雜染
苾芻律儀四支所攝
三股印
四種法嗢柁南
鈔
不害(ahimsa)
火吽
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論

楞嚴咒護身符,可以隨時都佩戴嗎

別在煩惱當中浪費自己的生命

不要覺得人生虧欠了我們

小病從治,大病從死

放生是否屬於著相

【推薦】慾望很高的人往往比較愚癡
聖嚴法師《因果法》


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師