朝靈岩,思法語,沐祖恩

已是第二次來靈岩山寺，對這裡的一切還記憶猶新。上次來時是春日，此刻已是暮秋，花開花落，一年半的時光倏然而過，恍如昨日。

第一次來靈岩山寺的我連善男信女都算不上，不虔誠，亦不恭敬。現在的我也只是一個初入佛門的懵懂之人，蒙師兄們的關照和引領，才有了這次殊勝的機緣，有了這次用盡所有詞彙來表達感謝都顯得蒼白的心靈之路。

回來後，有朋友問我感受如何？我答：妙不可言。又問是不是信心愈加堅固了？答：當然是。

第一件難忘之事就是參拜印光大師閉關的寮房。

我沒想到那會是一個如此簡陋的院子，青色的磚房隱在綠色藤蔓之下，靜默低調。窗戶兩邊各有一幅字：一邊寫——思地獄苦，發菩提心；另一邊寫——當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。裡面的傢具擺設簡單至極，床更是破舊到讓人不忍看，這樣的一位祖師大德，他的起居坐臥、吃穿用度甚至連普通人都不如，可是他的道業和德行卻如高山，讓人望塵莫及，仰之彌高。弘一大師曾將印祖的嘉言懿行總結為十六個字「注重惜福，力行習勞，深信因果，專弘淨土」。只能說，佛菩薩的境界，讓我這個罪惡凡夫，除了慚愧，還是慚愧。

印光大師的床對面也有對聯如下：

中堂：死，學道之人念念不忘此字，則道業自成。

上聯：汝將死，快念佛，心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果。

下聯：汝將死，快念佛，志若真誠，便預蓮池，聲聞緣覺猶弗住，定克證等妙圓乘。

那大大的死字，更如當頭棒喝，昭示著無常速疾。如果不是因為人生的處處無常，我想我亦不會走進佛門。無常是痛苦掙扎，是無法掌控，是茫然無措，是握拳成空。死亡則是最大的無常，這個人命如草芥的時代，生命危脆，頃刻即會坍塌，人人都要學會自保，我需要提前做好打算。

「只有給自己定下每天念佛功課的，這種人信願才算堅定；不定念佛功課的，信願還沒有堅定。」——印光大師

一直以來，我總是自我狡辯：我有信願，拚死拚活今生也要去極樂世界。可我的修行卻是不精進，印光大師的文鈔讀過幾篇，都是囫圇吞棗，定下的功課總以各種理由完不成，這該是我的善根、福德、因緣還不具足，出離心還沒有培養堅固。

「末法眾生，無論有善根無善根，皆當決定專修淨土；善根有，固宜努力，無，尤當篤培。」——印光大師

這次來靈岩山寺彌足珍貴的第二件事則為聆聽到兩位法師的開示，一位是萬幸法師，另一位是道安法師。兩位法師的開示處處契合印光大師的法語，講的要點不是點到了我的問題，就是解決了我的困惑，真是妙不可言。

萬幸法師身材高大，大袖飄飄，風趣幽默，一口貌似山東的口音，我雖豎起耳朵來力圖捕捉他的每句話，卻不免仍有遺漏之處，我主要記住了法師說的三點：第一，要懂得惜福；第二，要有出離心；第三，好好念佛。萬幸師父開示的每句話都很平常，可是仔細琢磨，句句都有深意，就像淨土法門，甚深非深，平常非常。

「人生不可享受過分，要是自己無德，空去享用，便是折福。」——印光大師

「惜福」，這兩個字對我來講太重要了。我個性貪圖享樂，而且喜歡投機偷懶，出三分力氣搞定的事絕不去費五分，總覺得人生不僅要勤勞勇敢，也要吃喝玩樂，而勤勞勇敢的目的就是為了能更好地吃喝玩樂啊。

現在想來，真是大錯特錯。殊不知三界樂如草頭露，均屬剎那壞滅法，為了一時的享受，說白了就是為了這副必將壞滅的臭皮囊的享樂，而生死不休，造種種業。它飢餓，便想要佳餚美酒；它寒冷，便奢望錦衣華衫；它孤獨，便去尋找海誓山盟……我們都住在凡夫習氣的租界內，被慾望所殖民，成為流轉生死三途的奴隸，生生世世不得出離。

「具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳於聲色名利之場而莫之能已。誰肯於得意煊赫之時，迴首作未來沉溺之想乎？」——印光大師

學佛需要出離心，可出離心說起來容易，做起來卻不簡單。這樣的花花世界，有如此多的誘惑，怎麼能說舍就舍？

如前面所說，是對死亡的無法掌控，才讓我開始接觸佛法。很多了解我的朋友都對我學佛表示匪夷所思，他們都說你這樣不喜歡被約束又經不住誘惑的人居然會去學佛，簡直自討苦吃。我當時的思量如下：我雖然姓李，但我的爸爸不叫李嘉誠，也不是李剛，我愛享受，但不努力，天上能掉餡餅嗎？如果努力半天，我有了很成功的事業，有了很多很多的錢，結果還沒等享受，就被閻王召喚走了，豈不悲催？這樣受累不討好的事我可不幹。

「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」——《大勢至菩薩念佛圓通章》

剛學佛，就幸運地遇到了淨土法門，完全滿足了我的期望：要有一個修行方法，既簡單，又穩妥，既省力，又保證有成效。一句話，要進可攻，退可守，安全第一。請原諒當時的我如此的世俗，當然，現在的我，仍然很世俗，所以，強烈的出離心和堅固的信心，我還要繼續培植，繼續努力。

因為萬幸師父的引薦，我們得以見到道安法師，也是因緣的具足，才能叩開這位善知識的門扉。一個不起眼的小院子，房間朝北，終年不見陽光，房間狹窄到幾乎沒什麼轉身的地方，條件之差，和印光大師的寮房如出一轍，如此大德之人都居住在這樣的地方，我又何德何能，敢去妄想豪宅大院？

道安法師的開示主要是「老實念佛」這四個字。被譽為江南第一講經師的道安法師以他自己的親身經歷告訴我們，講再多的經都比不上老實念佛可靠。

「不要自作聰明，對佛法妄自參究，只要肯持一句佛號，保你一生受用不盡，命終決定往生西方，聞佛說法，智慧頓開。」——印光大師

「業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。」——印光大師

記得我剛學佛，就有師兄告誡我，你學佛千萬別學成蘇東坡。因為我喜歡研究這個，探討那個，所謂文人的習氣在我身上一覽無餘：空閑時間，舞文弄墨專愛花前月下風花雪月，看看紅樓，聽聽昆曲，搞些傷春悲秋的詩詞歌賦，就是不肯好好念佛。

「每天空下來，最好學那些愚夫愚婦老實念佛，一口氣上不來，就是來生，到那個時候，縱然才高八斗，學富五車，也派不上用場。你喜歡寫一些無聊的詩文，這是文人習氣，要是不肯痛下決心斷除，想在佛法中得真實受用，萬難萬難！」——印光大師

「講再多的經都比不上老實念佛可靠！」道安法師的開示讓我更深地覺察到自己的問題。從此以後，要堅決地與自己的習氣做鬥爭。此外，老法師這次開示還解決了我心中一個很大的疑惑——關於讀誦佛經原譯本還是會集本的問題。他建議我們讀原譯本，依據為世尊曾在《大般涅槃經》講過這個問題。我回來後，查了此經，果然如老法師所言，現將經文摘錄如下：

「善男子。我涅槃後正法未滅餘八十年，爾時是經於閻浮提當廣流佈。是時當有諸惡比丘，抄略是經分作多分，能滅正法色香美味。是諸惡人雖復讀誦如是經典，滅除如來深密要義，安置世間莊嚴文飾無義之語，抄前著後抄後著前，前後著中中著前後。當知如是諸惡比丘是魔伴侶，受畜一切不淨之物，而言如來悉聽我畜。如牧牛女多加水乳，諸惡比丘亦復如是。雜以世語錯定是經，令多眾生不得正說正寫正取尊重讚歎供養恭敬。是惡比丘為利養故，不能廣宣流佈是經，所可分流少不足言。如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳，乃至成糜而無乳味。是大乘典大涅槃經亦復如是，展轉薄淡無有氣味。雖無氣味猶勝餘經足一千倍，如彼乳味於諸苦味為千倍勝。何以故？是大乘典大涅槃經於聲聞經最為上首，喻如牛乳味中最勝，以是義故名大涅槃。」——《大般涅槃經》

感恩老法師的慈悲，身為末法時代的眾生，我慧淺福薄，無力分辨是是非非，只有依據佛經祖語，才能安全地走在修行的路上。

對於這次的朝聖參學，我還有一個很深的體會：善知識的指引和正念正行的道友的鼓勵，非常非常的重要，好的榜樣和環境會讓你更加精進，蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。當初慧遠大師創建蓮社，共修念佛，正是為後人樹立榜樣，其中蘊藏深刻的道理啊。

「當恪守淨宗列祖成規，吃齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。」——印光大師

「一心念佛，應當從朝至暮，行住坐臥常念。躺臥時心中默念，常懷恭敬。只求心不外馳，念念與佛號相應；若心起雜念，當下攝心虔誠念佛，雜念就能消滅。切不可瞎想，什麼得神通，得名譽，興建寺廟等等。若有這些雜念妄想，時間一長必定著魔。縱然心底清淨，伏住妄想，也不可心生歡喜，對人自誇。」——印光大師

山不高，寺院也不大，專心念佛，不行法事，不務繁華，不攀外緣，這是靈岩山寺。印祖的遺風讓你難以抗拒它的魅力，它的一草一木，一磚一瓦，走進走出的每位法師，都在無聲地訴說著印祖的教導——那處處閃現著般若智慧之光的法語。印祖一生的德行和事蹟，讓我輩之人感動慚愧到潸然淚下，他的應化，正是佛菩薩不舍眾生的慈悲之行。

一月麗天，萬川影現。眾生之心如水，阿彌陀佛如月。印光大師又何嘗不是那當空的皓月，給紅塵中的我們驅散黑暗，即使我們的心如渾濁之水，即使那業障的烏雲會遮蔽我們的眼睛，但那皚皚月光，終究是照在你的或我的身上。

文／慧研