佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【伊尼延】 或伊泥延,此雲金色,正言黳(烏奚切)尼延。大論明三十二相,第八名伊泥延鹿膊(乳兗切)相,隨次...(人名)趙宋杭州南山慧因寺法師,名淨源,生於晉江楊氏,先世為泉之晉水人,故學者稱晉水。師受具參方,承華嚴於五...(圖像)不空罥索神變真言經二十八曰:台中出現不空罥索心王清淨蓮華明王,三面四臂,首戴寶冠。冠有化佛,當中正面...【十真如】 修唯識行的菩薩,在十地中修十種勝行(十波羅蜜),斷十重障,而後證得十種真如。十真如是:一、遍行真...【二種長養】 p0026 瑜伽五十七卷二十四頁云:問:何故眠夢梵行等至皆能長養諸根大種,而不立食?答:有二種長...【色聚有增有減】 p0570 瑜伽三卷三頁云:又由依止色聚種子功能故,若遇相似緣時;或小聚無間,大聚生;或大聚...亦名:結三小界教興所由、三小界結界教興所由、小界結界教興所由 羯磨疏·諸界結解篇:「夫機教相因,同諸藥病。凡...【諦義】 p1375 瑜伽五十五卷十五頁云:諦義云何?答:如所說相不舍離義,由觀此故到清淨究竟義,是諦義。 二解 辯...(雜名)Pūrvaśaila,伽藍名。譯曰東山。見西域記十。...(名數)名義集一曰:南山鈔云:四分律,明五種阿闍梨:一出家阿闍梨,所依得出家者。二受戒阿闍梨,受戒作羯磨者。...(名數)於顯教法華華嚴等與真言密教加戒律之宗而雲顯密戒之三學。...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...
不論東西方都有藥補不如食補的觀念,飲食能影響健康,不是什麼新的想法。為什麼素食能維持身體健康?中國農村流傳著...釋迦牟尼佛的教法告訴我們,修行不是苦的。在《未曾有因緣經》中,釋迦牟尼佛曾明確地指出,這個世界的因果原則,是...
我們出家人要做得像出家人,一切時心要在道上,要防心離過,所以金山活佛說,修行就是去除我們的病,病的根就是貪嗔...曾經有一位居士問我:現代人的生活節奏都很快,在日常生活裡很難攝心,該怎麼安心呢? 我說:還是可以安,快有快的...
【原文】 今之世道,乃患難世道。雖曰念佛能滅宿業,然鬚生大慚愧,生大怖畏,轉眾生之損人利己心,行菩薩之普利眾...問: 我在念佛號時,總是有妄念進來。怎麼都控制不了,甚至越控制反而越有,請問這樣是否意味著念佛就沒有功夫了?...老子在《道德經》中說:我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先...
西方極樂世界是什麼土。對這個淨土的類別的這種判別呀,也是自古以來淨土理論家所討論一個主要問題之一,西方淨土是...
修所斷煩惱有十六
【法相辭典】
【修所斷煩惱有十六】 p0906 雜集論七卷九頁云:欲界修所斷有六煩惱。謂俱生薩迦耶見、邊執見、及貪、瞋、慢、無明。何等名為修所斷俱生薩迦耶見?謂聖弟子、雖見道已生;而依止此故,我慢現行。如經言:長老馱索迦、當知我於五取蘊,不見我我所。然於五取蘊,有我慢我欲我隨眠、未永斷,未遍知,未滅,未吐。猶如乳母、有垢膩衣;雖以鹵土等水浣濯,極令離垢;若未香熏;臭氣隨轉。復以種種香物熏坌;臭氣方盡。如是佛弟子,雖以見道,永斷分別身見之垢;若未以修道熏習相續;無始串習虛妄執著習氣所引不分別事我見隨轉。復以修道熏習相續;彼方永滅。俱生邊執見者:謂斷見所攝。由此見故;於涅槃界,其心退轉,生大怖畏。謂我我今者,何所在耶。貪等煩惱修道所斷者:謂除見品所攝。色界修道所斷有五;除瞋。如色界,無色界、亦爾。如是修道所斷煩惱、總有十六。
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含注戒本·三十舍墮法:「不犯者,聽五眾出家人共易,應自審定,不相高下,如市道法;不得與餘人貿易,令淨人貿;若...
伊尼延
淨源
形像
十真如
二種長養
色聚有增有減
攝僧三小界教興所由
諦義
弗婆勢羅
五種阿闍梨
顯密戒三學
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗

九大素食功效超乎你想像
修行不是苦的

找到業障的根,才能夠真正懺悔
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