佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(一)系「逆化」之對稱。佛菩薩以順當之方法化益眾生,稱為順化;而對於不服之眾生,則以強迫之方法教化之,稱為逆化...(雜語)佛菩薩等之形像。蘇悉地經二曰:置閼伽於尊像前。...ye 佛教術語。音譯羯磨。最早見於印度的古奧義書,是婆羅門教、耆那教、生活派(邪命外道)等都襲用的術語。佛...(術語)離惡行之過失,離煩惱之垢染,雲清淨。...又作作繭自縛。比喻眾生自起煩惱、自造惑業而沉淪於三界,猶如蠶之作繭,吐絲自纏。北本大般涅槃經卷二十七(大一二...(人名)隋玄景,二十七出家,以禪道融內外,巧於講導。大業二年六月寂。續高僧傳十七(玄景傳)曰:每震法鼓動即千...指於 (va,仰)、(a,壤)、(na,拏)、 (na,曩)、(ma,莽)等五字上各加涅槃點 (ah,惡),分布於臍之觀法...作者不詳。收於道教經典「雲笈七簽」卷五十七(道藏第六七七至七○二冊)。系假託我國禪宗初祖菩提達磨之名,論說呼...(名數)玄義十卷,文句十卷,止觀十卷。為天台之三大部。三大部補註序曰:玄、文、止觀,共三十卷,時人謂之三大部...(一)佛經中以朝露之易逝,比喻萬物之變遷無常。金剛經(大八·七五二中):「如夢幻泡影,如露亦如電。」 (二)禪林...【四十四智事】 p0450 大毗婆沙論一百十卷十三頁云:云何四十四智事?謂知老死智,知老死集智,知老死滅智,知趣老...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...
佛又對觀世音菩薩說:復次觀世音,若未來、現在這世界當中,六道眾生無論哪一道,如果說人道在臨命終的時候,聽到地...
緣起 好,阿彌陀佛,南無大願地藏王菩薩,諸位有緣,大家吉祥,那麼時值我們的新年前夕,馬上是阿彌陀佛的聖誕了,...
【當念佛時,不可有別想,無有別想,即是止。當念佛時,須了了分明,能了了分明,即是觀。一念中止觀具足,非別有止...
問: 在多年前我受過菩薩戒,可戒場對戒條隻字不提,從開始到結束都不知道戒條是什麼,請問這算受戒嗎?如犯戒又算...我們悅眾菩薩就必須要具備這樣的精神。有很多人跟我講:師父啊!我還小,我懂得太少了,我沒有力量,度眾生的事,師...
古語說:觀德於忍,觀福於量。看一個人有沒有德行,就看他能不能忍。忍字意味深長,它的內容也很全面。要忍什麼呢?...
《楞嚴經》中念佛圓通章中說:若諸眾生,憶佛念佛,現前當來必定見佛。《阿彌陀經》也說:聞說阿彌陀佛,執持名號,...問:我受了五戒修持淨土,現在早晨誦楞嚴咒。有的佛友說,這是雜修,但我已經在佛前發誓,一天誦楞嚴咒一部。請師父...
修所斷煩惱有十六
【法相辭典】
【修所斷煩惱有十六】 p0906 雜集論七卷九頁云:欲界修所斷有六煩惱。謂俱生薩迦耶見、邊執見、及貪、瞋、慢、無明。何等名為修所斷俱生薩迦耶見?謂聖弟子、雖見道已生;而依止此故,我慢現行。如經言:長老馱索迦、當知我於五取蘊,不見我我所。然於五取蘊,有我慢我欲我隨眠、未永斷,未遍知,未滅,未吐。猶如乳母、有垢膩衣;雖以鹵土等水浣濯,極令離垢;若未香熏;臭氣隨轉。復以種種香物熏坌;臭氣方盡。如是佛弟子,雖以見道,永斷分別身見之垢;若未以修道熏習相續;無始串習虛妄執著習氣所引不分別事我見隨轉。復以修道熏習相續;彼方永滅。俱生邊執見者:謂斷見所攝。由此見故;於涅槃界,其心退轉,生大怖畏。謂我我今者,何所在耶。貪等煩惱修道所斷者:謂除見品所攝。色界修道所斷有五;除瞋。如色界,無色界、亦爾。如是修道所斷煩惱、總有十六。
| 上篇:修十遍處能為五事 | 下篇:修行無果及修行有果 |
何故真如說名真如?謂彼自性無變異故。...
順化
尊像
業(karma)
清淨
蠶繭自縛
玄景
寂靜涅槃
達磨大師住世留形內真妙用訣
三大部
露
四十四智事
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】佛說月光菩薩經

臨終聽到地藏菩薩的聖號,就能永不墮三塗

宏海法師:雲水見聞九華山

念佛也具足止觀

受戒沒學戒,犯了戒算「真犯戒」嗎
聖嚴法師《永懷成就眾生的弘願》

看一個人有沒有德行,就看他能不能忍


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師