佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
梵語 vātāyanacchidra-rajas。又作向游塵、日光塵。即浮游於日光之中,肉眼僅得辨認之塵。據俱舍論卷十二載,其最...因明用語。自教相違,梵語 sva?āstra-viruddha。因明三十三過中,宗九過之一。指立者(立論者)所立之宗(命題)與...(人名)宋昭慶律師允堪,錢塘人,依天台崇教大師慧思出家。學無不通,尤精通律部,著會正記等之文十二部,以繼紹南...【宿住隨念智有三種】 p1024 大毗婆沙論一百卷十頁云:問:若爾;外道及諸聲聞,亦有比智;與佛何異,而舍利子以此...梵語 pāramitā。音譯作波羅蜜多、波羅蜜、波囉弭多。又作度無極、度、事究竟。指由生死之此岸到解脫涅槃之彼岸。...日本佛教用語。又作千僧讀經、千部經。為祈願與追思供養,而將同一經典讀誦一千遍之法會。即招請眾多僧人,令各讀誦...(術語)煩惱能損慧命,傷法身,故名為賊。大般涅槃經下曰:我等既去無上法王,煩惱之賊,日見侵害。維摩經菩薩行品...又作護念得長命增上緣。為念佛行者所得五種增上緣之一。謂現生受佛菩薩之守護慈念,為得長壽之強力因緣。[觀念法門...全稱六蔽心。蔽即覆蔽之義,覆蔽吾人之清淨心有六種恶心。即:(一)慳心(慳貪心),指眾生因慳蔽覆於心,不能行於...(菩薩)准提觀音之異名也,胎藏界曼荼羅第二佛母院七尊中之一,俱胝者七億也。釋迦如來在給孤獨園,入准提三摩地,...【我分別】 p0647 顯揚十六卷八頁云:四,我分別。謂若事,有漏有取,長時數習我執所聚,由數習邪執自見處事為...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...(印光大師校印本)...問: 什麼叫如來? 慧律法師答: 如來就是佛,佛就是如來,成如實之道來度化眾生。諸法畢竟空叫做如,萬法不可得,...
佛教對於世間萬象,都有深入的觀察,了知天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世間上任何...
爾時佛告長老舍利弗:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。 前面的通序只是...
舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動轉。 阿難尊者發了願以後,他用這兩句話來表達他的心態。舜若多就是虛空的意思。他的...問: 現在修淨土宗的人,對持戒念佛的理解總有偏頗,請深入細緻地開示。 大安法師答: 關於持戒念佛問題。首先作為...
心能造業,心能轉業。業由心造,業隨心轉。心不能轉業,即為業縛。業不隨心轉,即能縛心。心何以能轉業?心與道合,...修行學佛就是要向佛學習。從身口意開始,學佛的身、學佛的口、學佛的意。學佛的身就是學佛的行為,行住坐臥怎樣達到...
性靈不可以有無求,斷常取。由無始妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,所以耽著有常。及聞非有非常,又轉計斷無,...
退法等六無學果
【法相辭典】
【退法等六無學果】 p0913 顯揚三卷十二頁云:退法等有六者:謂退法等六無學果。廣說如經。一、退法。謂成就如是軟根;若思自害,不思自害;若放逸,若不放逸;俱可退失現法樂住,及世間功德。不能練根。不能發起勝品功德。二、思法。謂成就如是軟根;若思自害,即能不退。不思害時,即可退失。此人作是思惟:寧使我勝諸魔;不令諸魔勝我。如是思已,而思自害。此亦不能練根。不能發起勝品功德。三、護法。謂成就如是軟根;雖不思自害;不放逸故,能不退失。若心放逸,即可退失。不能練根。不能發起勝品功德。四、住不動。謂成就如是軟根;雖不思自害、及行放逸;然皆不退。不能練根。不能發起勝品功德。五、堪能通達。謂成就如是軟根;堪能不退,能練諸根,及能發起勝品功德。六、不動法。謂從先來自性成就利根。此人於諸善根,不為已得退法之所搖動;亦不為發起功德、及上練根、之所動搖。是故說名為不動法。
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前言諸定,對動得名。若住靜中,又墮一邊。故宜不住,雙捨兩非。蓋三界之中,一切行業,無非三種,善惡不動三者是也...
隙游塵
自教相違過
允堪
宿住隨念智有三種
到彼岸
千部會
煩惱賊
護念增上緣
六蔽
七俱胝佛母尊
我分別
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
什麼叫如來

佛教對地理風水的看法

佛陀為何主動宣說淨土法門

用什麼心態來修學,才會比較圓滿
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心要如何才能轉變業力呢
惟覺老和尚《吃素與學佛》


虛雲老和尚
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