佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
指人身馬頭之獄卒,為冥途通往無間地獄之獄卒。楞嚴經卷八(大一九·一四四下):「亡者神識見大鐵城,火蛇火狗、虎...【不善言說想】 p0332 雜集論一卷九頁云:不善言說想者:謂未學語言故;雖於色起想;而不能了此名為色。故名無相想...【七轉第八互為因果】 唯識家顯七轉識(眼識乃至末那識)與第八識(阿賴耶識)相互為因果。即七轉識與第八識,於能...(術語)六行觀之第五。觀初禪之禪定不動為上妙,初禪之身,雖有形,而如鏡中之像自在,忻妙因妙果也。大藏法數三十...(雜語)Akṣayakośa,又曰惡乞叉也句勢,譯言無盡藏。仁王經良賁疏下三曰:阿乞叉野句勢:阿者無也,乞叉野者盡也...【口所生】 p0227 瑜伽八十四卷五頁云:口所生者:從說法音而誕生故。此句遮其精血不淨所生。...(譬喻)入涅槃城之門戶也。無量義經曰:開涅槃門,扇解脫風。般舟讚曰:念佛即是涅槃門。又葬所四門之一。北方為涅...(經名)佛說月光童子經,一卷,西晉竺法護譯。與佛說德護長者經同本異譯,稍略。其他,申日兒本經,佛說申日經同本...(一)據心地觀經卷二報恩品所載,有:(一)菩薩僧,如文殊、彌勒等菩薩。(二)聲聞僧,如舍利弗、目犍連等。(三)凡夫僧...【散亂分別十種】 p1172 雜集論十四卷十九頁云:散亂分別者:謂如理分別所起無性等執為相所有分別。此復十種。謂無...【因明入正理論】 印度商羯羅主造,唐代玄奘譯,全一卷。作者商羯羅主,是陳那論師的弟子,因陳那所著之『因明正理...(印光大師校印本)...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...佛說彌勒下生經...
諸位!真如是本來具足,你只要憶念它。你只要做一個動作,憶念它就好。真如不是修來的。我們的一念心有一個王牌,我...淨土往生法門的宗旨就是信願行,我們一定要在信願行三個字上下功夫。首先談信,什麼叫信?信的內涵很深廣,在《華嚴...
趙王燕王這兩位大王都是對趙州禪師非常恭敬,護法,執弟子禮的,所以常常去大做供養。這個旁邊就有人問,和尚受大王...
譬如有人於自衣中,係如意珠,不自覺知。窮露他方,乞食馳走,雖實貧窮,珠不曾失。忽有智者,指示其珠,所願從心,...
太虛大師痛感早期佛教改革運動之失敗,並為反擊社會上認佛教為消極厭世的偏見,提出人生佛教的思想。相對以往重鬼神...修行不在其它,而在修心。如果要修心,就必須了解自己的念頭。了解念頭以後,才能夠透過念頭找到心性。找到心性以後...
我年輕時有一次前去看望一位老和尚,他房間的牆上貼著作息表和功課表,旁邊寫著:自律管好自己,慎獨切莫放逸。我忍...
佛陀成道之後,嚴格持守戒律,廣為度化有緣眾生。在弘法過程中,即便受到惡人辱罵,佛陀也會忍辱無嗔。曾有一個惡人...
珊度沙
【法相辭典】
【珊度沙】 p0890 大毗婆沙論一百八十一卷十四頁云:云何法?答:八支聖道。云何毗奈耶?答:貪瞋癡滅。云何法珊度沙故,毗奈耶珊度沙。毗奈耶珊度沙故,法珊度沙?答:若於八支聖道,不修習時;彼於貪瞋癡滅,不能作證。若於貪瞋癡滅,不作證時;彼於八支聖道,不能修習。由此因緣,故作是說。此中珊度沙言,有說:顯喜足。有說:顯毀壞。若說顯喜足者;彼說云何法珊度沙故毗奈耶珊度沙?謂於見道生喜足故;便於修道,不能修習。若於修道不修習時;便於修所斷煩惱斷,不能作證。如是法珊度沙故,毗奈耶珊度沙。云何毗奈耶珊度沙故法珊度沙?謂於見所斷煩惱斷生喜足故;便於修所斷煩惱斷,不能作證。若於修所斷煩惱斷,不作證時;便於修道,不能修習。如是毗奈耶珊度沙故,法珊度沙。若說顯毀壞者;彼說:由毀壞聖道故;於貪瞋癡滅,不能作證。故說法珊度沙故毗奈耶珊度沙。由毀壞貪瞋癡滅故;便於聖道,不能修習。故說毗奈耶珊度沙故,法珊度沙。問:聖道與滅,無有過失,不可毀壞。如何言毀壞聖道滅耶?答:毀壞彼相續,說毀壞彼。非彼自體實可毀壞。謂由煩惱現在前故;毀壞相續。由相續毀壞故;令聖道轉遠。由聖道轉遠故;於貪瞋癡滅,不能作證。故說毀壞。
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(譬喻)眾水入海。則為同一咸味,四姓出家,則皆為一味如大海。故云海眾。又譬眾之多者曰海。增一阿含經四十四曰:...
馬頭羅剎
不善言說想
七轉第八互為因果
忻妙觀
阿乞叉野句勢
口所生
涅槃門
月光童子經
三種僧
散亂分別十種
因明入正理論
【大藏經】【註音版】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經

如何讓妄想轉向真如
信是世間最稀缺的資源

輕慢證果聖人,會有很大的因果

「知真本有」要怎麼去承當呢

佛教要跳出寺院的圍牆走向社會
了解自己的念頭

自律管好自己,慎獨切莫放逸


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