佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【二法能越眾苦】 p0035 瑜伽十三卷二十四頁云:又有二法,能越眾苦。謂能超越諸惡趣苦,及能超越生死大苦。一...(術語)金剛頂大本十萬頌之說會,有十八會。出於十八會指歸。...云何於諸法中安住於法?若不得修慧唯勤方便修習聞思,不得名為安住於法,若不得聞思唯勤方便修習修慧,亦不得名安住...為法相宗所立二門之一。與「真實理門」對稱。又作隨轉、隨轉門。謂佛、菩薩隨順眾生之機情,而方便為之說法。[成唯...梵語 pranidhāna-pāramitā。又作缽羅尼陀那波羅蜜。十波羅蜜之第八。即菩薩以上求菩提、下化眾生之誓願,為到達...(1597~1666)明代臨濟宗僧。又稱通明,世稱破山祖師。西蜀(四川)人,俗姓蹇。年十九出家,從慧法主聽楞嚴經,然...指烏樞沙摩明王(梵 Ucchusma)。烏樞沙摩,為火頭金剛之名字,意為不淨、穢跡,但有轉穢為淨之功能,故祭於廁中,...梵名 Hārītī。音譯作訶利底、迦利帝、訶利帝母。為青色、青衣之意。意譯為愛子母、天母、功德天等。以其為五百鬼...(術語)彌陀如來誓我名聲超過十方也。無量壽經上曰:我至成佛道,名聲超十方。究竟靡所聞,誓不成正覺。法華經序品...(術語)Sthūlātyaya,六篇中第六小罪之名。見慧琳音義六十。...【從業所生】 p1030 雑集論八卷十頁云:云何從業所生?是諸有情,遠離無因惡因,唯從業所生故。謂諸有情,遠離無因...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...
我們常常說要福慧雙修,修福也要修慧、修慧也要修福。結果是怎麼樣?結果是修福的多、而修慧的少,不要說在家佛教徒...
度化眾生最主要的是要有大悲心,佛陀的大悲心是怎麼樣的一個相貌呢?「晝夜常六返」,佛陀大悲心是不睡覺的,白天三...
【原文】 游五台者曰文殊在,游峨嵋者曰普賢在,游普陀者曰觀世音在。獨不曰西方極樂世界有彌陀在乎?又不曰三大士...
慈心就似如意寶,能遍流一切資具海、飲食海、歡樂海、眷屬海、受用海、音聲海、言辭海、智慧海。安住在慈心中,暢遊...世人食肉,咸謂理所應然,乃恣意殺生,廣積怨業,相習成俗,不自覺知。昔人有言:可為痛哭流涕長嘆息者是也!計其迷...
在我們這個世間,有很多比丘往生者是屬於中品往生的,我們來舉一個,宋代有位比丘叫法持,他相信淨土法門,修淨土懺...
即使雨水紛紛,寒風徹骨,大家也不避艱辛地插秧,為了何事呢?昔日百丈惟政禪師向大眾說: 你為我開田,我為你說大...一、一個人之壽命長短及其價值,並非以活了多少歲月來算,而是以他利益眾生之廣度及深度來衡量。就以各位助念團的菩...
除遣貪慾纏蓋方便
【法相辭典】
【除遣貪慾纏蓋方便】 p0911 瑜伽二十四卷三頁云:問:於宴坐時,從幾障法、淨修其心?云何從彼淨修其心?答:從四障法,淨修其心。謂貪慾、瞋恚、掉舉惡作、疑蓋,及能引彼法,淨修其心。為令已生貪慾纏蓋,速除遣故,為令未生、極遠離故;結加趺坐,端身正願,安住背念。或觀青瘀,或觀膿爛,或觀變壞,或觀胮脹,或觀食啖,或觀血塗,或觀其骨,或觀其鎖,或觀骨鎖;或於貪隨一賢善定相,作意思惟。或於宣說貪慾過患相應正法。於此法中、為斷貪慾,以無量門、訶責毀呰欲貪慾愛貪藏欲護欲著過失。以無量門、稱揚讚歎一切貪慾永斷功德。所謂契經、應頌、記別、乃至廣說。為斷貪慾,於此正法,聽聞受持;言善通利;意善尋思;見善通達。即於此法,如是宴坐,如理思惟。由是因緣,貪慾纏蓋、未生、不生,已生、除遣。如是方便,從順障法,淨修其心。
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明代江蘇吳江人。名黃,字坤儀,初號學海。自幼好讀書,博學尚奇,無所不通,舉凡天文、象數、河洛、律呂、水利、兵...
二法能越眾苦
十八會
住法
隨轉理門
願波羅蜜
海明
廁神
鬼子母神
名聲
窣吐羅底迦
從業所生
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經

為何修慧比修福更重要

我曾親近過幾位長老,發現了他們好人緣的秘密

游名山不願西方

日常生活應如何修慈心
蓮池大師戒殺文

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