二解 如二種取骨鎖相中說。
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系五精舍和十塔之併稱。在印度,如來之靈跡有五所精舍及十所塔。(一)關於五精舍,有幾種說法:(1)大智度論卷三,依...(術語)或曰大寂室三昧。或曰大寂靜妙三摩地。如來所入之禪定也。離一切散動,究竟寂靜。謂之大寂。梵語曰三昧或三...即以智慧觀事、理諸法,而照見明瞭之意。又「觀照般若」則指能觀照事、理等諸法實相之理之智慧,為五種般若之一。肇...(書名)具名大乘破有論,一卷,龍樹造,趙宋施護譯。略說諸法無生,自分別起。...舍離迷執而趣向真理之修行,稱為順修;反之,趣向迷執而遠離真理者,稱為逆修。又逆修一語,亦指生前預先為自己死後...(術語)法相宗之語。彼宗所立真俗四重之二諦中,第四重之真諦,即一真法界,不能以言語詮顯,須廢言詮,但以正智於...(術語)在於真宗,南無阿彌陀佛者,本願之行,深信名號之緣由者,行者之信也。於信之上,自具如來之願行,故離南無...密教行者修秘密瑜伽法之壇場,即指金剛、胎藏兩部曼荼羅而言。(參閱「金剛界曼荼羅」3547、「胎藏界曼荼羅」3935)...(術語)Campākhanda,四分律二十犍度之一。佛在瞻波國如羯磨法明非之篇章名。見四分律四十四。...子題:邪五法 羯磨疏·集法緣成篇:「諫破僧者,立邪五法,替正四依,濫染世間,愚迷惑亂。若不諫曉,是非未明。」...(雜語)西方極樂淨土之主。即阿彌陀佛也。...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
楞嚴經中講有個琉璃光法王子,他在因地的時候,先觀察外在世界是動的,然後得知:外在世界動是因為心中有在動。之後...
檢討自己的習慣和願是否相應 我們平常不知不覺中,都在培養一些習慣,沒注意到它與我們往生的願相應不相應,若不相...
淨土門中,以願為最。凡有願者,終必能滿,如郁頭藍弗,習非非想定於水邊林下,每定將成,多為魚鳥所驚。因發惡願曰...
現在我們聽到某某大德、某某老修行、某某善知識,也是比較而言。就是大菩薩在這個時期示現,也不會示現什麼奇跡。因...每天急匆匆地行走在來來往往地人群中,為了生計、為了永不滿足的願望去不停地追求,有時卻忽視了身邊最愛你的人、最...
不定性者,除正邪外所餘有情,遇聖入聖遇邪入邪,名不定性聚。 --《俱舍論》 不定性者,那就是一般的凡夫,除了正性...身陷在充滿各種污染源的現代人,有著設備多樣與華美潔淨的醫院,卻包裝著一項可悲的事實,現代人百病叢生、病苦不斷...
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骨鎖勝解
【法相辭典】
【骨鎖勝解】 p0947 瑜伽三十卷十五頁云:若此死尸、或被食啖,支節分離,散在處處;或有其肉,或無其肉,或餘少肉。於是發起分散勝解。若此死尸、骨節分散,手骨異處,足骨異處,膝骨異處,髀骨異處,髖骨異處,髆骨異處,頷骨異處,臂骨異處,脊骨異處,頷輪異處,齒髮異處,髑髏異處。見是事已;起骨勝解。若從思惟如是骸骨、共相連接而不分散;唯取粗相,不委細取支節屈曲。如是爾時起鎖骨勝解。若委細取支節屈曲;爾時發起骨鎖勝解。
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生病的六種緣因,即四大不順、飲食不節、坐禪不調、鬼神得便、魔神作祟、業愆所起。...
五精舍十塔
大寂定
觀照
破有論
順修逆修
廢詮談旨
心行不離
秘密瑜伽壇
瞻波犍度
諫破僧法
西主
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

你心中在動,才有外在的世界在動
檢討「習慣」和「願」是否相應

淨土門中,以願為最

在末法時期,佛菩薩是如何示現的
不要忽略身邊的幸福

凡夫性情不定,遇正則正遇邪則邪
素食是修行順利成就的秘方


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
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廣欽老和尚
虛雲老和尚
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