瑜伽六十七巻九頁云:慧解脫阿羅漢、名清淨眼。
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適宜於一時的教法叫做權,究竟而不變的教法叫做實。...法相宗用以證明第八阿賴耶識存在之五教證及十理證。大乘主張有第八阿賴耶識,而一切小乘經論則唯說六識,不明八識,...(物名)散末,散華,散錢等。謂放散而供養者。...(術語)二種羅漢之一。阿羅漢之根性愚鈍,而待好時好緣解脫煩惱者,謂之時解脫;根性銳利,不必待好時好緣,隨意入...印度佛教與商人階級向來深具淵源。最早布施食物予佛陀者即是提謂(巴 Tapussa)、婆梨迦(巴 Bhallika)兩商人。佛...【非心俱有法】 p0716 品類足論六卷四頁云:非心俱有法云何?謂意處及非心俱有十一處少分。...【不死矯亂論】 p0334 瑜伽七卷六頁云:不死矯亂論者:謂四種不死矯亂外道。如經廣說應知。彼諸外道,若有人來,依...(1584~1641)明末曹洞宗僧。安徽桐城人,俗姓楊。號瑞白。出家於九華聚龍庵,於雲棲寺受具足戒。曾參謁湛然圓澄、...安住於坐禪之意。與「安心法門」、「安樂法門」同義。若因安住坐禪而心呈平靜,則稱為安禪靜慮。景德傳燈錄卷二十八...(術語)梵語波羅蜜多Pāramita,舊譯度無極,新譯到彼岸。度者,即到彼岸之義,無極,謂其行法無際限也。玄應音義...子題:破羯磨僧通僧尼、破法輪僧局比丘 戒本疏·十三僧殘法:「就人明破者, 羯磨 為言, 通僧及尼 ,俱有破義。 法...(印光大師校印本)...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...佛法傳入中國二千多年,經久長興,修學人多多,原因在於:修學的人,今得福者不易跌倒,更上一層樓。縱是業力深重跌...
修止觀者,質言之,即調五事也。 一、調食 食之時義大矣!昔有一人遇佛,問曰:世皆稱佛一切智人,佛嘗說法明何義耶...那是去年秋天,在家鄉同一位朋友散步。他是我小時候那幫玩伴中公認為最笨的一位,現在卻成了某鄉鎮企業的一把手。 ...
尊者祇夜多帶著弟子,向西北方雲遊。 忽然,尊者停住腳,抬頭望著樹上,一隻烏鴉停在那兒,尊者注視牠,然後微微笑...
問: 我是一名居士,在寺廟參學時,與許多出家在家眾接觸時,他們一致認為我適合做護法。我雖樂意做,但是因為沒有...《涅槃經》講:業有三報,一現報,現作善惡之報,現受苦樂之報;二生報,或前生作業今生報,或今生作業來生報;三速...
己三、示畜生趣 畜生是什麼意思呢?他內心愚癡,而不能夠自己獨立的生活,要仰賴眾生的畜養,叫做畜生,另外有一個...
如是菩薩,修此六種意樂所攝愛重作意。 這個是六種意樂所攝愛重作意。愛重作意是偏重在成就自利的功德,但是你這個...
清淨眼聲聞
【法相辭典】
【清淨眼聲聞】 p0961
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額頭上部之髮根處,稱為髮際。佛三十二相中之廣長舌相,即有舌端可至髮際之說。離垢施女經(大一二·九○下):「廣...
權實
五教十理
散供
不時解脫
商人
非心俱有法
不死矯亂論
明雪
安禪
度無極
破僧就人分別
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
佛法是破解命運不好的最好法門

修止觀者應調五事
盲人的一門心思

一時心軟不出家,流浪生死九十一劫

我不如別人自慚形穢該怎麼辦
三種因果業障的報應規律

是什麼樣的因緣而墮畜生道


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