大毗婆沙論十六卷六頁云:無勝利者:果名勝利。彼不得果,故無勝利。復次有二失故,名無勝利。譬如良醫、愍諸有疾,四方求藥。得已,與之。病者輕賤,投之糞壤。彼有二失。一者、自疾不得除愈。二者、良醫功為虛棄。世尊亦爾。三無數劫、修習百千難行苦行;為諸有情、求聖法藥。得已為說。彼聞、輕賤,不自服行,用求名利,彼有二失。一者、不除自煩惱病。二者、令佛唐捐其功。
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【現法受業】 p0953 如現法受業中說。 二解 瑜伽六十卷十二頁云:略由三因緣故;成現法受業何等為三?一、田廣大故...【學慧】 p1381 大毗婆沙論九十八卷六頁云:云何學慧?謂學見、學智、總名學慧。見智俱有擇法相故。 二解 集異門論...【第二靜慮近分】 p0967 顯揚二卷四頁云:卽於此身,等持所生喜樂之所滋潤、遍滋潤、遍適悅、遍流布者;是謂第二靜...亦名:不舐食戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士設供,六群吐舌舐食。居士嫌言無慚愧,如豬狗駱駝牛驢烏...【豆佉】 或伊禰,晉雲苦。法界次第云:苦以逼惱為義。一切有為心行,常為無常患累之所逼惱,故名為苦。苦有三...為華嚴宗十玄門之一。此門乃就「用」而言,就諸法相入之關係,以破眾生執一切法不能互攝互入之疑。於多事中隨舉一事...【已生起】 p0229 瑜伽八十四卷二頁云:已生起者,於過去世,住無學位。...「共教」之對稱。又作不共般若。指不與二乘共學,而獨為菩薩之教。依華嚴五十要問答卷上之說,華嚴別教一乘乃唯為大...據華嚴經疏卷八所載,器世間之說法有下列三義:(一)約通力說,約,即依之義。謂佛以神通力,令諸世間無情之物皆能說...據唐譯華嚴經卷八十所載,善財童子於普賢苦薩處得十四等而入法界。十四等為:(一)普賢之圓因等,(二)諸佛之果滿等,...禪林用語。即指無念無作之人。此等之人,遠離一切見聞覺知、情識分別,不為世與出世、順與逆等之相對性見解所局囿。...往生普佛儀規...維摩詰所說經...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...
兒女們不久你們就要畢業、走上工作崗位了。這是一個漫長歲月,將近四十年的職業生涯。作為父輩、一個經歷了多年職業...
《大智度論》裡面有一位國王,是個虔誠的優婆塞,也有修行功夫。 他問佛陀:我常需要處理政務,有時甚至不得不領兵...
在寺院裡的五觀堂,吃飯之時要觀想五件事,名為食存五觀: (1) 計功多少,量彼來處; (2) 忖己德行,全缺應供;...人生在世,心靈常常受到傷害,傷心、傷感、傷痛經常折磨著我們,由此我們苦悶,生氣,憤怒,怨恨,有時甚至會對人生...
問: 《大悲心陀羅尼經》說,觀世音菩薩復白佛言:世尊,若諸人天持誦大悲章句者,臨命終時,十方諸佛皆來授手,欲...佛教反對執著,但佛教讚賞對真理的堅持追求。 學佛也一樣,選定了法門,就要鍥而不捨地進行努力的修練,不可朝三暮...
印光大師嘉言 因果一法,乃世出世間聖人,烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究,則通宗通教之後,尚或有錯因果...中央大日如來(毗盧遮那佛)代表法界體性智: 佛身顏色:白色 代表意義:自性清淨 淨土名號:色究竟土 所轉煩惱:無...
無有勝利
【法相辭典】
【無有勝利】 p1065
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Zhongguo Fojiao meishu 源於古印度而在中國發揚光大的佛教繪畫、雕塑等的總稱。最初隨佛教從印度傳入,後來逐...
現法受業
學慧
第二靜慮近分
舐食戒緣起
豆佉
一多相容不同門
已生起
不共教
器世間說法三義
十四等
大死底人
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經

世界500強高管對女兒的忠告

淨業行人應畢生致力於培養「向西定勢」

佛弟子吃飯時應觀想哪五件事
無「我」讓心靈不受到傷害

持咒往生需要信願嗎
對真理的堅持追求


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師