據華嚴經疏卷八所載,器世間之說法有下列三義:(一)約通力說,約,即依之義。謂佛以神通力,令諸世間無情之物皆能說法,是為約通力說。(二)約融通說,謂依報之土與正報之身,二者性本融通,身既能說法,土亦能說,即一說一切說之義,是為約融通說。(三)約顯理說,謂菩薩觸對諸境,皆能了知,如對色境時,即顯示質礙、緣生、無常等義,觸類而成教,是為約顯理說。 p6210
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【非已生】 p0711 集論二卷六頁云:云何非已生?幾是非已生?為何義故,觀非已生耶?謂未來及無為法,是非已生...(動物)Garuḍa,又云迦留羅,迦婁羅,揭路荼。迦嘍荼,伽樓羅,誐嚕拏,檗嚕拏等。鳥名。舊譯曰金翅鳥。新譯曰妙...指密教金剛界五部之一的蓮華部之五股印,故稱蓮華五股印。又作蓮華杵印、二重五股印、五股重杵印、補陀洛山印、補陀...【諸大菩薩眾所云集】 p1360 佛地經論一卷十三頁云:如是淨土,主既圓滿;應有輔翼?主必攝受輔翼者故。諸大菩薩眾...亦名:不挑缽中戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士設供,手自下食。六群受食,當挑缽中令視空相。居士譏...長阿含、中阿含、雜阿含、增一阿含。...(雜語)Vasudatta,譯曰財施。華嚴經六十二曰:須達多優婆塞。婆須達多優婆塞。同慧苑音義下曰:婆須達多,雲財施...【十二種行】 p0114 如事依處三種中說。又云:復次欲行,或有能感善趣。如為欲故,造後善業。或有能感惡趣。如以非...問色蘊何相?答變現相是色相。此有二種,一觸對變壞,二方所示現。觸對變壞者,謂由手足乃至蚊蛇所觸對時即便變壞。...梵語 trividha-parināma。指異熟、思量與了境。瑜伽行派與法相宗主張,「識」能轉變生起一切萬法,或變現為心內主...【時死】 p0915 卽壽盡故死。...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
塔的歷史典故 佛塔,梵文譯名是窣堵婆(STUPA),略譯作塔婆、浮圖、佛塔等,意譯為高顯處、功德聚、圓冢、塔廟等,...
謙卑比山高比海深,無所不容。傲慢比麥芒尖比針孔細,無所不入。 出生五十多載以來,我深知,消業的重要性。業有善...朝山路上,有人和師父要個護身符,聖耀師父講了下面這個故事。 五台山寺院外面,很多賣護身符的。為了獲利,小販會...
無量劫以來我們在五欲六塵打滾,你說對五欲六塵能夠通體放下,這是大丈夫氣概,不是一般人做得到的。他做不到,雖然...
問: 如何切除內心深處無明與煩惱的腫瘤? 慧律法師答: 這個問題問得最好。你內在裡面一直在煩惱,莫名其妙的煩惱...很多朋友問我,出家後我如何對待兩性慾望。 這確實是很多人感興趣的問題,一個人剃掉頭髮,卸下一切妖嬈裝扮,甘願...
先把心從外在的六塵帶回來!因為我們的心,雖然五陰都是一種執取,但是要從外面先破壞。古德講一個譬喻說:我們現在...
一般守五戒的佛教徒,尤其是淨宗的同修們,一定會深自慶幸守身如玉,以對配偶的忠實而引以為榮。當然,想要往生西方...
器世間說法三義
【佛光大辭典】
| 上篇:器世間清淨 | 下篇:器朴 |
(圖像)以贍部檀金所造之佛像,給孤獨長者作之。安置於大眾之上首。有部尼陀那五曰:若佛世尊自居眾首為上座者,便...
非已生
迦樓羅
蓮華五股印
諸大菩薩眾所云集
挑缽中食戒緣起
四種阿含經
婆須達多
十二種行
色蘊
三能變
時死
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】唯識二十論

造佛塔與繞塔的功德

我為消業,抓了三副禪藥
護身符不靈

讓我們輪轉不休受痛苦的就是五欲

如何切除內心深處無明與煩惱的腫瘤
比丘尼談出家後如何對待兩性慾望

該做什麼還做什麼,但是心不要住在上面


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師