成唯識論一卷十四頁云:餘無對色,是此類故;亦非實有。或無對故;如心心所,定非實色。諸有對色,現有色相;以理推究,離識尚無;況無對色,現無色相,而可說為真實色法。
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(術語)為佛道重障者。大要有三種,一切之無明煩惱,謂之惑障,五逆十惡等謂之業障,三途八難等謂之報障。眾生為此...(術語)惡魔者佛之怨敵,故云魔怨。維摩經佛國品曰:降伏魔怨,制諸外道。新譯仁王經上曰:摧伏魔怨,雙照二諦。止...梵語 catvāro bhavāh。有情眾生之輪迴轉生,一般可分為中有、生有、本有、死有四期。即:(一)死有(梵 marana-bh...中國佛教四大名山之一。在四川峨眉縣西南。相傳為普賢菩薩應化的道場。因山勢逶迤,如螓首峨眉,細而長,美而艷,故...(術語)Srota-āpauna,具稱須陀般那,窣路多阿半那,窣路陀阿缽囊。舊譯入流,至流,逆流,溝港等。新譯預流。聲...謂虛妄不真或不辨別真實之意義。即指名實不符之錯誤見解。蓋「名」為能詮表事物之名言語句,「實」為所詮表之真實事...朝廷賜與高僧大德之紫色袈裟或法衣。又稱紫服、紫袈裟。唐代載初元年(690),則天武后以紫衣賜予重譯大雲經有功之...(人名)趙宋神智法師,學四明之正統扶宗,學成,勉破四明,為山外派之泰斗。元祐六年入寂,謚曰神智。所著有大部補...(術語)言佛之白毫向右方旋繞也。觀無量壽經曰:眉目白毫,右旋婉轉,如五須彌山。...梵名 Mahā-ratnakūta-sūtra。凡一二○卷。又作寶積經。唐代菩提流志等譯。收於大正藏第十一冊。系纂輯有關菩薩修...禪林用語。黃金,乃貴重之物,以之比喻人人本具之佛性;碌磚,即磚石,乃輕賤之物,以之比喻分別妄想之迷執。謂拋棄...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...剛才,來了位中年人。一進門,他就對我說:前幾天,差點自殺掉。我故意問:後來怎又沒自殺呢?他說:公司還有許多事...
對苦與樂看法的層面不同,感受自然也不一樣,關鍵在於我們的認識,並以什麼心態來衡量。清末大學問家,梁啟超先生說...
1、貪心學佛,心常望報 有的人學佛的目的、動機和行為只有一個,就是求這個、求那個,求保佑陞官發財、考上學校、事...
我們要知道,財布施有兩種,一種是外財布施,一種是內財布施。很多人非常願意外財布施,但是不一定願意布施內財。 ...
問: 如何在我們的生活中破四相,請師父開示? 大安法師答: 我們眾生都生活在種種幻相當中,分別執著四相,我相、...
下面我們來貫解一下,七菩提分。第一個叫做擇法菩提分。大家來修法,肯定先要有一個判斷能力,以我們的智慧來簡別佛...
作繭自縛這個成語,借用蠶吐絲作繭把自己包在裡面,來比喻一個人自己的所作所為使自己受困。其實,用作繭自縛這個成...
善導大師談到,一個淨業行人,要有五種專修。專修裡面有五種,依《往生論》來修行的就叫正行。 那麼專修裡面,身業...
無對色亦非實有
【法相辭典】
【無對色亦非實有】 p1085
| 上篇:無顛倒善解脫心 | 下篇:無尋無伺三摩地 |
指布施之物,或特指施與僧侶之物。嚫,指布施、施與之意,故嚫物即指布施他人或施與僧侶之財物;與「嚫資」同義。(...
重障
魔怨
四有
峨眉山
須陀洹
無名無實
紫衣
從義
右旋
大寶積經
拋卻黃金捧碌
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
活著沒有意思嗎

人生什麼事最苦呢

莫做十種奇怪的學佛人

外財布施與內財布施

如何在我們的生活中破四相

七菩提分,通往覺悟的七種修行要素

心是如何「作繭自縛」的


星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
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聖嚴法師
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其他法師