瑜伽五十九卷十一頁云:云何建立彼殺生等不善業道自相?謂染污心,起彼欲樂,即於是處,彼業現行,而得究竟。當知總名殺生等一切業道自相。染污心者:謂貪者、貪所蔽;瞋者、瞋所蔽;癡者、癡所蔽。設有染污心,不起彼欲樂;雖於是處,彼業現行,而得究竟;然此惡業、非是圓滿業道所攝。設有染污心、及起彼欲樂;而顛倒心,設於餘事,彼業現行,而得究竟。此業亦非圓滿業道所攝。設有染污心、及起彼欲樂;即於是處,業不現行,而得究竟。此業亦非圓滿業道所攝。設有染污心、及起彼欲樂;即於是處,彼業現行,而不究竟。此業亦非圓滿業道所攝。若有染污心、及起彼欲樂;即於是處,彼業現行,而得究竟。具一切支,此業乃名圓滿業道所攝。由此略說業道自相,一切不善業道自相,應隨決了。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(一)梵語 ārya。又稱聖者、聖。指證得聖智,而在見道位以上之人;此因見道位以上之人終將完成無漏之聖智,故稱之。...(術語)義與利相應,義必有利,故曰義利。佛地經論一曰:義利。現益名義,當益名利。大日經疏七曰:於一一真言,皆...(術語)此為第二種之通名。以大悲誓願,欲度盡一切眾生而後成佛者。故己無成佛之期。何則,以眾生盡有成佛之期也。...(術語)人之執念留於此世而作祟者。死靈,怨靈也。...謂自隱藏想忍見樂故思明瞭。數數宣說施設摽示違想等事。如是名為故以正知說虛誑語。...為普法與別法之併稱。又作普別二法。普遍圓融之法門,即普及一切眾生,圓滿融合,毫無差別之教法,稱為普法,與「一...梵語 a?magarbha,巴利語 asama。七寶之一。赤色寶之意。音譯阿濕摩揭拉婆、阿捨磨揭婆、阿濕嚩揭波、遏濕摩揭婆、...(佛名)佛名,佛頂尊有多種。大佛頂其一也。【又】陀羅尼名,大佛頂尊之陀羅尼也。...云何於法所緣差別?若略說有四種,謂遍滿所緣,治行所緣,善巧所緣,淨惑所緣。遍滿所緣復有四種,謂有分別影像所緣...【有所對】 p0541 瑜伽六十二卷十頁云:若法,所治若有;生已無滅。所治若無;滅已有生。彼法名有所對。...(名數)又曰四重,四棄,四極重感墮罪,比丘犯四戒之罪也:一淫戒,梵雲非梵行Abrahmacarya。向人,畜生,鬼神等而...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
念佛這樁事,總得不緩不急,否則易出毛病。當初釋尊有一弟子,擅彈七絃琴,此人學佛後很是用功,不肯休息。在一般人...白菜是我國原產蔬菜,有悠久的栽培歷史。據考證,在我國新石器時期的西安半坡原始村落遺址發現的白菜籽距今約有六千...
殺業是人類行為當中非常深重的一種惡劣的衝動。眾生都是以強凌弱,如果沒有文化、宗教的熏陶,大多數都是奉行弱肉強...
觀察他人的缺點幾乎是每個人與生俱來的習慣,我們從來沒覺得這個習慣有什麼不對,而佛法為我們指出:對於凡夫來說,...
缽為比丘六物之一,又稱缽多羅、缽和蘭等,為如法之食器,應受人天供養所用之食器,又為應腹份量而食之食器,故又譯...
寶通禪師初參石頭希遷禪師時,石頭禪師問道: 哪裡個是你的心? 寶通回答道:見語言者是! 石頭禪師不以為然地說道...
《盂蘭盆經》 云:若能以飯食、臥具、 醫藥,供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修,功德迴向之力,能使供養者,往昔...
這個妄想是怎麼來的呢?我們一念明瞭的心跟外境接觸的時候,就會產生一個想法、一個感受,有快樂、痛苦的感受;由這...
殺生等不善業道自相建立
【法相辭典】
【殺生等不善業道自相建立】 p1007
| 上篇:淨土非有非無非有漏非無漏等 | 下篇:唯識教所得勝利 |
(術語)如相似覺,相似即,相似位等。菩薩階位之名。...
聖人
義利
大悲闡提
惡靈
故以正知說虛誑語
普法別法
瑪瑙
大佛頂
所緣差別
有所對
四波羅夷
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

念佛應該要不急不緩
白菜的營養與藥用價值

吃素戒殺是阻斷怨怨相報的惡性循環

看到別人的缺點,是因為自心不清淨

出家人的缽都有哪些講究呢

什麼是你的心

供僧功德殊勝,能長養一切善法功德


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師