佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
指正因佛性。謂一切眾生皆具此性,但背覺合塵,常為煩惱之所覆障。若順性而修,則能超脫生死,悟入涅槃,與佛所證,...袈裟,梵語 kasāya,原有濁、染之義。又稱迦沙。草木中有收斂性之味,難以為食者,多煎之以為液態收斂劑,即謂之袈...為「化他壽」之對稱。日本真言宗嘗謂無量壽佛之壽命為無量,此無量之壽,若就佛所自證法身不壞之德常住不變而言,稱...【上界心所幾定俱生】 p0233 俱舍論四卷九頁云:已說欲界心所俱生諸品定量;當說上界。頌曰:初定除不善、及惡作睡...(術語)諸法有性相二者,性之空無雲性空,相之空無雲相空。小乘教之所明者為性空之分,般若經等之所說者為相空之分...位於廣東廣州西北部。據光孝寺志載,初為南越王建德之故宅。三國時代,吳·虞翻被謫居於此地,稱虞苑。東晉哀帝隆和...(術語)外相雖異而其本性則一。故曰一體。涅槃無名論曰:天地與我同根,萬物與我一體。法界觀曰:情與非情共一體。...又名俗諦,或世俗諦,是世間的真理的意思,亦指世俗人所知的道理。...(術語)就法相宗以心心所等五法觀為唯識言之,觀第五之無為法,即圓成實性,此謂識為實性之唯識也。唯識論七曰:識...(人名)唐代人。鄉貫未詳。師事鹽官齊安,承南宗禪之奧旨。為其上首。應日本橘皇后之請,至彼國,為檀林寺開山。居...(術語)惑者所得之法也,身者能得之體也,令此所得之法,得於能得之身有一種之實法,名之為惑得,猶如以繩系物於身...普門品(日誦式版本)...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...百法明門論...在別人的影子下活著,永遠只能做別人的影子。如果總是跟在別人的身後人云亦云,你永遠不會有自己的立場。要成就一番...『誦持此神咒者,世間八萬四千種病悉皆治之,無不差者』。誦這個神咒,世間八萬四千種病,就是不管什麼病,身體的病...
佛法是最講孝道的,佛弟子最究竟的孝道,是度化父母能信佛念佛,將來永離生死之苦。話又說回來,如果父母的業障平重...
我們看看蕅益大師有什麼比較深入的開示:這當中有二段:第一段是總標,第二段是別釋。 我們先看第一段: 這一段是先...
我們可以這樣講,就是一個心、一個境的問題,我們今天在處理這個修行就是心跟境,到底是我們要心隨境轉,還是境隨心...問: 許多居士認為,修忍辱最難。請開示,如何修效果最好? 大安法師答: 是呀,也確實難哪,因為一般的人都忍不了...
佛陀說有三種方式可以打開涅槃安樂之門: 第一種,就是我們剛開始透過布施、持戒、忍辱的善念,先成就善念力,懺悔...
在《法句經》裡講過這樣一個故事:曾經有一個比丘出家修行,因為道心不足,貪戀於世間的東西放不下,有一天到叔叔家...
疾病所作變異
【法相辭典】
【疾病所作變異】 p0945 瑜伽三十四卷七頁云:云何觀察內事疾病所作變異無常之性?謂由觀見或自或他、先無疾病,安樂強盛;後時觀見或自或他,遭重病苦,觸對猛利身諸苦受;如前廣說。復於餘時,還見無病安樂強盛。見是事已;便作是念:如是諸行、其性無常。餘如前說。
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(行事)火者護摩法,吽者種子。一種之護摩法也。...
一性
袈裟味
自證壽
上界心所幾定俱生
相空
光孝寺
一體
世諦
識實性唯識
義空
惑得
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品
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【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
永遠不要用成見下結論
印光大師講述的三樁觀音菩薩治病救人的真實故事

一個能讓家人吃素的好辦法

阿彌陀佛的清淨法身

你是要心隨境轉,還是境隨心轉
如何修忍辱效果最好

三種方式打開涅槃安樂之門


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師