【宿住隨念智與緣過去願智差別】 p1025

大毗婆沙論一百七十九卷二頁云:問:宿住隨念智,與緣過去願智,何差別?答:名即差別。謂此名宿住隨念智;此名緣過去願智。復次宿住隨念智,知前際有漏五蘊。此願智,知有漏無漏諸蘊。復次宿住隨念智,知欲色界前際五蘊。此願智,知三界及不系諸蘊。復次宿住隨念智,知諸蘊共相。此願智,知諸蘊自相及共相。復次宿住隨念智,此法者有。外法者亦有。此願智,惟此法者有。復次宿住隨念智,異生有。聖者亦有。此願智,惟聖者有。復次宿住隨念智,學、無學,非學非無學者,皆有。此願智,惟無學者有。復次宿住隨念智,時解脫不時解脫相續中,皆有。此願智,惟不時解脫相續中有。復次宿住隨念智,依四根本靜慮。此願智,惟依第四根本靜慮。復次宿住隨念智,通曾得未曾得,曾習未曾習,共不共。此願智,惟未曾得,未曾習,不共。復次宿住隨念智,初引發時,惟習生生次第隨念。後成滿時,若生生次第,若超百生千生等,隨其所欲,皆能隨念。此願智,初引發時,及成滿時,若次第,若超越,如其所願,皆如實知。復次此願智,但於宿住隨念智所知境轉者,即有六事勝。一、熾盛勝,二、增上勝,三、微妙勝,四、清淨勝,五、明白勝,六、迅速勝。況餘多耶。是謂宿住隨念智,緣過去願智,差別。