瑜伽八十卷五頁云:云何貫穿即彼空性威德?謂由一種相。業煩惱斷對治所顯故。此中斷者:謂彼剎那,光明想生,能斷無始時來所集一切諸業煩惱。
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(術語)天台所立法華跡門十妙之第九。受如來之法者,助如來之化者,總為如來之眷屬。分別之有五種:一理性眷屬,眾...謂修行佛道者,後指禪林之行者,或投佛寺求出家尚未得度者。大智度論卷三十六(大二五·三二四中):「得道者,名為...梵語 keyūra。又作枳由攞、吉由羅。意譯作瓔珞。以珠玉所製之頸飾。在印度,王公貴人常以瓔珞為嚴身之飾具。又古來...(雜語)順環答,不得要領之喻也。俱舍論八曰:今此所言,問縛馬答,猶如有問縛馬者誰?答言馬主。即彼復問馬主是誰...「遍成諸行」之對稱。華嚴家謂,依圓融門修行之菩薩,若斷一惑,即斷一切惑;若修一行,即具足一切行,頓成滿道行。...(人名)牛頭山法融禪師,潤州韋氏子。年十九,投茅山落髮。後入牛頭山北岩之石室,靜坐觀心。適四祖踵至。問曰:觀...【淨土及穢土中易得難得之法】 p1005 瑜伽七十八卷二十六頁云:世尊!諸穢土中,何事易得?何事難得?諸淨土中,何...又作八還辨見。還者,復之義。世間諸變化相,各還其本所因處,凡有八種,稱為八還。辯,為分別之義;見,即能見之性...如來的頭頂上有肉髻,一切人天不能見,故名無見頂相,為三十二相之一。...(術語)十四過之一。立論者論法所用之同品,敵者無理分別,攻擊為非同品是異品之過誤也。...【如來五轉無上修根】 p0582 瑜伽九十二卷九頁云:又此修根、依五品眾,有差別故;當知亦有五轉差別。謂佛世尊...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...
如果在20世紀70年代以前的中國談論素食,許多中國人可能都會懷有一種說不清、道不明的複雜感情,人們似乎很難從容面...1.放生會不會在無形中造業呢? 答:造業並不是以行為做最後決定,造業是以動機為主,在放生的過程裡,有些生命已經...
今天給大家說一說,淨土宗的第四代祖師,法照大師。凡夫俗子呢,一天無非就是吃喝拉撒。非凡之人呢,才能經歷非凡之...有一位修行人自小不曾娶妻,父母雙亡後,更是拋家散財,到深山沒有人的地方,以茅草搭了座屋子,以蓬蒿為床席,日日...
隨著人們健康意識的提高,提倡吃素的人也日漸增多,而素食和養生卻是息息相關的。今天小編為大家介紹幾款素食養生鍋...
以下二三四五,就各別各別說明業果各別的相貌。 我們看第二個,因果同時,借緣顯現。 這一段是說業果是怎麼生起。 ...
若當下不分別,當為最吉祥。我持咒的時候,不起分別心,是故當處最吉祥;我念佛的時候,不起分別心,是故當處最吉祥...
過去,佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園時,曾經教導比丘:當眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸外在的色、聲、香、味、觸、...
貫穿卽彼空性威德
【法相辭典】
【貫穿即彼空性威德】 p1028
| 上篇:貫穿法無我性 | 下篇:率爾墮心 |
(術語)禪僧為修行旅行也。祖庭事苑八曰:行腳者,謂遠離鄉曲,腳行天下,脫情捐累,尋訪師友,求法證悟也。所以學...
眷屬妙
道者
翅由邏
縛馬答
頓成諸行
法融
淨土及穢土中易得難得之法
八還辯見
頂相
無異相似過類
如來五轉無上修根
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經

當代素食觀念與餐飲業經營
海濤法師《關於放生與素食的問答》

唐代高僧法照大師
精誠的道心

六款素食養生鍋

如何判斷內心是善業強,還是罪業強

不起分別心,是故當處最吉祥


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