瑜伽二十三卷十六頁云:云何名為為當存養力樂無罪安隱而住受諸飲食?謂飲食已;壽命得存。是名存養。若除饑羸;是名為力。若斷故受,新受不生,是名為樂。若以正法追求飲食,不染不愛;乃至廣說;而受用之。是名無罪。若受食已;身無沉重,有所堪能,堪任修斷;如前廣說。如是名為安隱而住。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
為「言詮中道」之對稱。法相宗立二重中道之說,其中,就言詮而論中道之旨者,稱為言詮中道,亦即於世俗門中論法之或...(儀式)尊宿遷化,弟子法眷所著之凶服也。敕修清規有尊宿遷化孝服之一章,有麻布綴腰帛等差,然非釋門之正儀。六祖...(雜語)書寫經典起立塔像等天子之御願也。...五教儀亦明二障: 一、煩惱障 謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首,百二十八根本煩惱,及彼等流諸隨煩惱,此皆...謂食物為他人之手所觸而惡穢者。戒律以他人手觸之食物為不淨物,故禁食之。[四分律刪繁補闕行事鈔卷下、四分律行事...(流派)迦葉為僧中第一之上座,故於此師窟內結集,名為上座部。窟外之結集,以人數之多,名為大眾部。宗輪論述記曰...觀無量壽經所說的十六種觀想,即:日想、水想、地想、樹想、八功德水想、總觀想、花座想、像想、遍觀一切色身想、觀...梵名 Mahābhārata,意為偉大的婆羅多王后裔。又稱婆羅多書、大戰詩。為古代印度之民族大敘事詩。以梵文書寫,計有...(人名)佛弟子名。華嚴經善財童子歷參五十三員善知識,末後到彌勒閣,按善財於東洋紫竹林參觀世音。乃第二十八參,...凡十卷。日本淨土宗僧普寂撰。共分七門:(一)明論之緣起,(二)明教起之意,(三)辯論之宗旨,(四)明藏之所攝,(五)明...(譬喻)愚人真似智者,如犬被獅子之皮。智度論七十三曰:如狗著獅子皮,諸獸見之雖怖,聞聲則知是狗。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,云何不等耶?願佛天中天,普為說之。...
問:大士尋聲救苦,是救於果者也,何以世間仍有許多苦惱,不蒙垂救耶? 答:佛菩薩之垂訓,在使眾生自己明白苦因,...
佛陀要我們這樣的凡夫常當繫心觀身,觀二十事,它們是: 一,我此身中,空無無漏;二,無諸善根;三,我此生死未得...
生活中,人們的煩惱大致來源於兩個方面,一方面是自身的慾望,另一方面是外在的名與利。有的人為此奔波了一生,卻苦...
修死之想是一切念想中最殊勝的。 淨土法門特別談到出世間法的特點,就是講真為生死。我們來修行佛法念佛,不是為了...
釋尊一代時教,應機隨緣宣說權實漸頓種種法門,眾生隨修一法,皆可入道,法法平等,無有高下。然就濁世眾生根機而論...在寺院中所舉行的佛事,要以水陸法會為最盛大,以焰口施食為最經常,其次,齋天和放生也是常常舉行的。 水陸法會全...
往生比丘 晉朝慧遠大師(蓮宗初祖),雁門樓煩人,小時候非常好學,對儒家六經都有廣博的通達,尤其擅長《莊子》《...有一種美麗,是看不見,摸不著的,它需要我們用心來感受,這種美麗就是善良;有一種氣質,是至尊的,高貴的,它需要...
為當存養力樂無罪安隱而住受諸飲食
【法相辭典】
【為當存養力樂無罪安隱而住受諸飲食】 p1177
| 上篇:為作助伴 | 下篇:黑白俱異熟業 |
【聲聞乘相應作意修】 p1394 瑜伽六十七卷一頁云:云何聲聞乘相應作意修?謂如有一,是聲聞;住聲聞法性。或未證入...
離言中道
孝服
敕願
煩惱所知二障
惡觸
窟內上座部
十六觀
摩訶婆羅多
善財
俱舍論要解
狗著獅子皮
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經

世間有許多苦惱,佛菩薩為何不蒙垂救

凡夫應常繫心觀二十事

人生要淡泊名利,才能活得自在

「修死之想」是一切念想中最殊勝的

淨土一法,勝異方便,速疾解脫
佛教有哪些佛事


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師