瑜伽九十四卷九頁云:此精進者、於諸善法,未證能證。無退失時,能辦自義他義俱義。云何名為能辦自義?謂出家已;由其二相,說名有果。一者、證得煩惱離系究竟涅槃。謂離系果。二者、能起世間勝樂。謂往善趣樂異熟果。云何名為能辦他義?謂廣為他宣說法要,令其能往世間善趣,究竟涅槃。云何名為能辦俱義?謂自修治淨福田性,堪任受用從淨信邊所得如法衣服等事。由此受用,攝養己身、令其能順一切善品。又能令他於己所作,得大果報。謂於當來往善趣故。得大勝利。謂當獲得財寶僕從、皆圓滿故。得大榮盛,謂當獲得壽命色力樂辯才等、自圓滿故。得大修廣。謂即於上所得三處,長時隨逐、無間斷故。
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亦名:受缽法、缽多羅受法 行事鈔·缽器制聽篇:「加受法。四分無文,但言應受持之,今用他部文。十誦云:『大德一...(術語)法身雖無去來,而依隱沒之如來藏顯現為法身,名曰如來。...無行般涅槃補特伽羅者,謂生彼已不由加行,聖道現前得盡苦際,不由加行者,由宿串習力,無漏聖道任運現前,無功用故...(人名)佛滅後大阿羅漢有大悲心常悲三途之眾生而啼泣,故名淚墮尊者。觀經玄義分傳通記一曰:淚墮尊者,悲三途眾生...Huiguo 唐代密宗僧人。因常住青龍寺東塔院,世稱青龍寺和尚。俗姓馬。京兆府萬年縣(今陝西西安人)。9歲隨曇貞...何等和合相應?謂極微已上,一切有方分色更互和合。...為日本神道教名詞。又作山王一實神道、天台神道。系依一乘真實之法華經而說之神道信仰。源於鎌倉前期或平安後期,至...(物名)梵名馱縛若Dhvaja,又曰計都Ketu,譯曰幢。為竿柱高出,以種種之絲帛莊嚴者。藉表麾群生,制魔眾,而於佛前...【歸依佛】 p1417 大毗婆沙論三十四卷八頁云:諸歸依佛者,何所歸依?答:若法、實有,現有,想,等想,施設,言說...【如病】 p0575 瑜伽八十六卷四頁云:如病者:謂如有一,因界錯亂所生病苦,修厭背想。...(一)即真如實際之略稱。斷絕相對差別之相,呈現平等一如的真如法性之理體。仁王護國般若波羅蜜多經卷上觀如來品(大...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...(印光大師校印本)...大輪金剛陀羅尼...
古云:學道猶如守禁城,緊把城頭戰一場。不受一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。這是黃檗禪師說的,前後四句,有二種意義...在佛法的修行方法中,有一種因緣觀,能幫助我們轉變觀念、破除執著,做出正確的決定,避免被七情六慾所困。 當我們...
我們要懺悔業障,必須生起十種善心,從後翻破之,以為對治法門。 第一要 明信因果 善因得善果,惡因得惡果,絲毫不...有一位長年住在山裡的印第安人因為特殊的機緣,接受一位住在紐約的友人邀請,到紐約做客。 當紐約友人引領著印第安...
我們來到這個世界上,一切都是福報的化現。福報可以化現成三種:第一,色身的健康,色身健康與否,或者法相莊嚴與否...
徹悟大師是我們中國淨土宗第十二代祖師,他出生在1741年到1810年,是離我們比較近的一位祖師。徹悟大師在22歲出家,...
問: 弟子這段時間雖然也在聽聞佛法修行,但總感覺身心不自在,身上這痛那痛,毛病多多,不知是不是福力盡了的表現...
性如體,識如用,性是我們的本體,意識就是我們產生出來的作用,產生出來的作用,其實體、用本身就是一如的,所以法...
精進能辦自義他義俱義
【法相辭典】
【精進能辦自義他義俱義】 p1274
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【矩奢褐羅補羅城】 西域記云:唐言上茅宮城,多出勝上吉祥香茅。摩竭陀國之正中,古先君王之所都。...
缽之受法
法身如來
無行般涅槃
淚墮尊者
惠果(?~805)
和合相應
一實神道
幢
歸依佛
如病
真際
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼

不受一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香
聖嚴法師《`因緣`就是自然現象》

懺悔應具足十心
你們專注的是錢

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徹悟大師一生的行業

身上毛病多是不是「福力盡了」的表現


廣欽老和尚
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