【無漏不立食】 p1074

大毗婆沙論一百二十九卷十四頁云:問:何故無漏不立食耶?答:諸無漏法,無食相故。又法現前,增益諸有,攝受諸有,住持諸有;可說為食。無漏諸法,損減違害破壞諸有;故不說食。又法現前,連續諸有,連續老死,能令生死、輪轉無窮;可說為食。無漏諸法、斷息諸有,斷息老死,能令生死、不復輪轉;故不說食。又法現前,隨順苦集,隨順老死,能令生死諸有,世間流轉不息;可說為食。無漏諸法,隨順苦集滅,隨順老死滅,能令生死諸有世間、不復流轉;故不說食。又法現前,是身見事,是顛倒事,是貪愛事,是隨眠事,是貪瞋癡安立足處,有垢有毒,有穢有濁,有刺有怨,諸有所攝,墮苦集諦;可說為食。無漏諸法,非身見事,非顛倒事,非貪愛事,非隨眠事,非貪瞋癡安立足處,無垢無毒,無穢無濁,無刺無怨,非諸有所攝,不墮苦集諦;故不說食。又無漏法,不能究竟長養諸有。雖暫長養,非究竟故;不說為食。尊者妙音、亦作是說:非無漏法長養諸有。雖暫長養,而非究竟。終違有故,不說為食。夫說為食,終能長養。