瑜伽八十九卷十三頁云:復次若有闕於十種對治,為業雜染之所染污。若有會遇如是十種;便得清淨。一者、若由如是對治;雖有作業、而無增長。彼望當來,成不定受。二者、若由如是對治;雖未永斷,而更不受。三者、若由如是對治;永斷離系。四者、守護諸根門故;善修其身。為欲修習增上戒學。五者、修習增上戒已;為欲修習增上心學。六者、修習增上心已;為欲修習增上慧學。七者、修習增上慧已;為斷諸漏。八者、猛利意樂修習。九者、長時修習。十者、無量門對治修習。若有不會如是十種業對治者;為業雜染之所染污。與此相違,當知清淨。
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法相宗所立如來四智之一,即轉眼、耳等前五識所得之智。此智欲利樂諸有情,以成就本願所應作之事。...亦名:突吉羅篇約三寶科分 子題:敬僧威儀行、敬法威儀行、敬佛威儀行、敬尚三寶行 戒本疏·百眾學法:「(一、敬僧...六根入六塵,叫做六入,即:眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。六入是六根的別名,入是涉入之義,謂...亦名:佛不為弟子作和尚闍梨 子題:四不壞信、六念、正富羅 羯磨疏·諸戒受法篇:「如多論中,善來自誓,佛於彼人有...禪宗公案名。為道吾圓智與雲岩曇晟之問答。景德傳燈錄卷十四(大五一·三一四中):「師見雲岩不安,乃謂曰:『離此...(術語)入於涅槃,斷生死之苦果也。玄義三上曰:若不然火,是則無煙,是名子縛。無子則無果,滅智灰身,離二十五有...(雜語)雖有諸說。而以畢竟究極之義為是。...(一)後秦時代僧。生卒年不詳。與道祖、道流等從廬山慧遠受戒,復從羅什受學。後秦姚興(393~416 在位)敕命師為悅...【別離相】 p0688 雜集論六卷四頁云:別離相者:謂於諸行失增上力,或他所攝,執為己有。以於資具等事,或時自...【心差別智】 p0351 瑜伽六十九卷十一頁云:謂諸他心,由有貪等差別而轉;名心差別。若具大威德,修所成,是修果;...(術語)禪宗住持之誨示,謂之因緣。開示後,對之大展三拜或九拜,謂之。謝因緣。見象器箋十二。...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...念佛也是禪 念佛,通常被認為是淨土法門,為什麼成了禪呢?其實,不管任何法門,都走向一個目的--離苦得樂、消業除...
其有供養此等自恣僧者,現世父母六親眷屬得出三塗之苦,應時解脫衣食自然...
現在的小孩都成了家庭的小皇帝,父母、奶奶、爺爺、外公、外婆圍著他轉,不是這樣子的,這是溺愛。小孩子要讓他為父...
提到往生的問題,有很多居士問:臨命終時,是不是最後一念在阿彌陀佛上才能往生?如果這一念沒有在阿彌陀佛上,能不...來果禪師,法名妙樹,號淨如,俗姓劉,湖北黃岡人。來果禪師幼時即不食葷腥,不好他樂,惟喜歡捏泥土為佛像,供於田...我們現在每一個念頭都與佛相同,所不同的是佛已經開悟無煩惱了,而我們卻仍被煩惱所遮蓋。念頭的本質都是相同的,就...
在末法時代,大勢至菩薩教授的念佛法都攝六根,淨念相繼,契機殊勝。上至文殊普賢,中有祖師大德,下有愚夫愚婦,不...
略而計之,大悲有三:一者,佛在世時,憐此五濁,說難信法,是為第一重大悲憫念眾生。二者,佛滅度後,福慧日淺,罪...
業雜染清淨
【法相辭典】
【業雜染清淨】 p1220
| 上篇:業所乖諍 | 下篇:過去想 |
開是開三乘教的方便門,會是三乘會歸一乘。與開顯同義。...
成所作智
眾學篇約三寶科分
六入
佛不秉羯磨受戒
道吾相見
果縛斷
到頭
僧遷
別離相
心差別智
謝因緣
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
聖嚴法師《念佛禪七開示精華錄》

【佛學漫畫】盂蘭盆經

要讓孩子吃苦,不要溺愛小孩

往生沒捷徑,只有靠熏習
來果禪師悟道因緣
願消三障諸煩惱

修行法門中沒有超過念佛、供養三寶這兩門了


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師