瑜伽八十九卷十三頁云:復次若有闕於十種對治,為業雜染之所染污。若有會遇如是十種;便得清淨。一者、若由如是對治;雖有作業、而無增長。彼望當來,成不定受。二者、若由如是對治;雖未永斷,而更不受。三者、若由如是對治;永斷離系。四者、守護諸根門故;善修其身。為欲修習增上戒學。五者、修習增上戒已;為欲修習增上心學。六者、修習增上心已;為欲修習增上慧學。七者、修習增上慧已;為斷諸漏。八者、猛利意樂修習。九者、長時修習。十者、無量門對治修習。若有不會如是十種業對治者;為業雜染之所染污。與此相違,當知清淨。
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即十住法門。梵網經心地品說:十發趣心向果,一舍心,二戒心,三忍心,四進心,五定心,六慧心,七願心,八護心,九...禪宗公案名。謂住於四川巴州魯祖山之寶雲禪師,每有學人前來問法,寶雲即面壁不語,故南泉普願以下之諸古德對此事有...為祈求增益、息災、所望、天變等,以五大虛空藏菩薩為本尊之修法。據覺禪鈔五大虛空藏載,此法在日本,每於辛酉年幹...全一卷。據傳為西晉竺法護譯。開元釋教錄將之歸入「疑錄」中,後世學者亦多視為偽經。乃關於廬山慧遠創始法社之資料...【第四靜慮所治有五種】 p0970 瑜伽六十三卷四頁云:云何第四靜慮所治、謂有五種?一、入息出息,二、第三靜慮貪,...(術語)以真智斷妄惑也。斷惑,則真理於是顯。謂之證理。證理者斷惑之果也。三乘之見道已上,始斷一分之惑。自是已...前言世間,皆由業造。而一切業,皆是染污,茲明出世。須明清淨,清淨非他,不染即得。故須轉染,實依於淨。所言染者...位於韓國忠清南道保寧郡。為朝鮮佛教禪門九山中聖住山派之根本道場。新羅憲德王十三年(821),無染來唐,先後參禮...亦名:受日隨事不同、夏中夏末受日法 子題:七日十五日須及夜分還返本界、及法、三位受日並須最後一日身在界中不爾...位於江西宜豐東北太平鄉之洞山。以山多岩洞,富鐘乳奇幻之美,故稱洞山。唐咸通(860~873)年中,曹洞宗祖良价禪師...(雜語)檑又作礌,杵類也。以比老禿。群談采餘四曰:于謙幼時,僧人蘭古春過學堂。見於梳三角髻。戲曰:三角如鼓架...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...
天台宗把菩薩道的修行分成二個次第:第一個叫做緣修(緣就是因緣),第二個是見道位以後叫真修(真實的真)。 我們...影響中國佛教最深遠的思想有二:一是有宗,以「緣起論」觀點而主張因緣所生法為實有;二是空宗,依般若經論而觀於緣...
世間上很多人不能認識到自己。例如生是從哪裡來的,死後又去到哪裡,在世上幾十年有什麼意義和價值等等問題。所以說...
一般社會上講精神戰勝物質,佛教講心生種種法生,心滅種種法滅,這個肉體我們可以戰勝它的。用什麼戰勝?用佛教授我...
在浙江平湖有一位叫演良的居士,他是一個食品公司的工人,平常身體就不大好,生病時更是心煩意燥。皈依三寶後,雖然...
根據一份調查報告指出,台灣地區的人民非常容易生氣,百分之五十的人每天都會生氣,百分之六十的人每個星期都會生氣...三條魚的寓言十分耐人尋味。古時候,波羅奈河裡有三條魚,名叫大思、小思和中思。它們沿著河從森林游到有人煙的地方...
我們現在講這個淨土緣起門呢,今天的內容講到這個依因性來顯現功德。 上一次我們講到阿彌陀佛這個依果德,顯他的果...
業雜染清淨
【法相辭典】
【業雜染清淨】 p1220
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(一)指如來法身所具有之四德,即:(一)常,謂如來法身其體常住,永遠不變不遷。(二)樂,謂如來法身永離眾苦,住於涅...
十發趣心
古德火抄
五大虛空藏法
法社經
第四靜慮所治有五種
斷惑
轉染依淨
聖住寺
安居受日隨緣長短
普利院
老檑槌
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經

煩惱這麼重應該怎麼修
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