禪宗公案名。為道吾圓智與雲岩曇晟之問答。景德傳燈錄卷十四(大五一·三一四中):「師見雲岩不安,乃謂曰:『離此殼漏子,向什麼處相見?』岩云:『不生不滅處相見。』師曰:『何不道非不生不滅處亦不求相見?』」道吾探雲岩之病時問其「死後變什麼」,雲岩告以「死就是隨順不生不滅之道理而已」。此答過於直實,故道吾反問其「何不說不生不滅之道理以外,無論如何亦不能隨順」。 p5629
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(術語)梵語曰頗羅Phala,木實之義。對於因而言。一切之有為法,前後相續,故對於前因而謂後生之法為果。擇滅雖為...亦名:空願無行無戒可違 行宗記釋云:「結意中,初標示律意,即指戒文也。准知發體則有戒可違,不發則無法可犯。」...北魏淨土教念佛門高僧曇鸞撰。曇鸞於五台山見靈跡,故發心出家,精研龍樹之中論、百論等四論,進而立志註釋大集經。...【不修身不修戒不修心不修慧】 p0345 大毗婆沙論一百二十三卷三頁云:此中依二修作論。謂對治修,除遣修。若於身戒...據金光明經卷一載,佛陀之壽命有四種譬喻,即:(一)海滴喻,一切諸水若以滴計,可知其數,而佛陀之壽命不能數之。(...(物名)為禮佛而陛之高座。在須彌壇正面,前有可置經卷之經機右磬,左置柄香爐之台。...何故真如名為無相?以一切相皆寂靜故...(術語)泯亡方便之教而使歸入真實教也。...(術語)十力與四無所畏也。法華經方便品曰:力無所畏,禪定解脫三昧。...(一)應機而示現。與「應現」、「應化」同義。謂佛菩薩應眾生之根機,而權巧方便示現種種身相威儀等。法華文句卷二下...梵名 Kanthaka, Kanthaka,巴利名 Kanthaka。又作犍德、幹陟、騫特、迦磋迦。釋尊出迦毗羅王宮向苦行林時所乘之馬名...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...
【疏文】 上言靈明湛寂之體,本無清濁向背,畢竟平等,惟是一心。今謂約生滅門,以不如實知真如法一故,不覺心起而...
吉祥一詞在我們日常生活中實不鮮見:如書信裡、賀年片上,饋贈的禮物上、賀辭裡等。無論帶有吉祥二字的東西被送往何...
有人發心念經典,欲度群迷超彼岸, 雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失, 斯人有業障惑故,於大乘經不能記。 供養地藏...問: 燒香拜佛是最常用的供佛方式,現在是網絡時代,有些人選擇在網上進行燒香拜佛。請教法師,在線燒香拜佛有用嗎...問: 病人平時信願具足,念佛功夫不錯,但臨終時業障現前沒有念佛號,但還是有信願的,能往生嗎? 大安法師答: 判...【娑婆魔外事縱橫,寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂,死生俱盡說無生。佛無彼此皆同體,地有東西是假名。何事勸人生...
1、樓閣式塔: 在中國古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數量最多,是漢民族所特有的佛塔建築樣式。這種塔的每層...
但有言說,都無實義。 再來看附表,事相上是造作、有相、有為、不空、有種種念,而造作在理上來講就是不造作,理上...
道吾相見
【佛光大辭典】
| 上篇:道吾同道者方知 | 下篇:道吾看病 |
【應時語】 p1399 瑜伽九十七卷八頁云:云何應時語?謂非紛擾,或遽尋思,或不樂聞,或不安住正威儀時,而有所說。...
果
願行感戒
胎息法
不修身不修戒不修心不修慧
佛壽四喻
禮盤
真如名為無相
泯權歸實
力無所畏
應作
犍陟
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】肇論
【大藏經】占察善惡業報經

轉五濁而成清泰

佛經中的「吉祥」含義

開發超級記憶力的竅決
在網上燒香拜佛有用嗎
臨終業障現前沒有念佛,能往生嗎
娑婆世界道難成

中國的佛塔有幾種類型


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師