瑜伽九十一卷二十二頁云:又彼住最後有菩薩,復欲求上漏盡方便,發起宿住念智,憶念先世,從諸如來正等覺所,於漏盡道積習聞思。由是發起長時積集世間正見,令現在前。然此正見,如教授者,以為依止。能令菩薩,安處一坐,乃至證得究竟漏盡。如是名為廣大善修正見現前。
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原指梵天之宮殿,引申為佛寺之通稱。法華經卷三化城喻品(大九·二三上):「梵天宮殿光明照曜,倍於常明。」[梁高...行事鈔·集僧通局篇:「四分文雲,當敷座,打犍稚,盡共集一處等。」資持記釋云:「示前後中,文出說戒犍度。必先設...(術語)有出離解脫之性,謂之有性。無佛性謂之無性,即闡提也。圓覺經曰:地獄天宮皆為淨土,有性無性齊成佛道。圭...【斷惑總由四因】 p1416 俱舍論二十一卷十頁雲;若爾;斷惑總由幾因?由四種因。何等為四?頌曰:遍知所緣故;斷彼...為「客善」之對稱。一般世俗之人倫道德規範(指忠孝、十善等),稱為舊善。反之,佛教所說宗教之善行(三歸、五戒等...示說正道之意。法華經卷三藥草喻品載如來諸名號中,其一即為說道者(梵 mārgade?ika)。 p5927...萬有之本體。與理性同義。...又作金剛寺、小墾田阪田尼寺。為日本最早之寺廟,今為廢寺。位於奈良縣高市郡明日香村阪田。為鞍作部之氏寺,以繼體...於一九八二年在香港成立。系推動現代佛教思想、文化之學術組織。創辦人霍韜晦,有志於從學術文化立場推動佛教思想現...亦名:泥洹、寂滅、泥曰 子題:有餘依涅槃、無餘依涅槃、大涅槃、扶律談常 行宗記·釋教興所由:「泥洹即涅槃,梵言...(印相)先舒左手五指,以智押慧之甲,方願力之三指如三鈷之形。右手同作此印,以右押左而交臂。見圖印集三。...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...我們經過理觀跟事修的修學,怎麼知道自己有進步呢?可以從三方面來檢查自己。 【大】:什麼叫大呢?就是絕待圓融,...
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在《六祖壇經》說,有一個法達法師,他去參訪六祖大師,頂禮的時候頭沒有著地。六祖大師是明眼人,他一看就知道仁者...
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廣大善修正見現前
【法相辭典】
【廣大善修正見現前】 p1325
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【佛說色等十處密意】 p0655 唯識二十論四頁云:謂若唯識,似色等現,無別色等;佛不應說有色等處?此教非因;...
梵宮
集僧先設座後鳴鐘
有性
斷惑總由四因
舊善
說道
理體
田寺
佛教法住學會
涅槃
軍荼利明王羯磨印
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
三方面檢查自己是否有進步

苦的根源來自於各種慾望

誦經三千部,曹溪一句亡

娑婆世界的快樂沒有安穩性
計利當計天下利,求名應求萬世名

您做菜時有沒有發過這種願呢
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