瑜伽八十四卷二頁云:為捨為洲為救為歸為趣者:由後後句,釋前前句;顯出離義。
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(1611~1659)明代曹洞宗僧。又作函可。惠州博羅(位於廣東)人,俗姓韓。字祖心,號剩人。才華超絕,早歲習儒,性...【法處所攝色】 又名法處色,為唯識宗所立十一色法的第十一種,指意識所緣慮的法處所攝的色法。色法又可分為十一類...六道之一,華譯為非天,因其有天之福而無天之德,似天而非天。又譯作無端,因其容貌很丑陋。又譯作無酒,言其國釀酒...(人名)又作闡那,車匿,闡擇迦。比丘名。太子出城時為御馬者。六群比丘之一。【又】外道六論之一。百論疏上之下曰...遇佛世難、聞正法難、生善心難、生中國難、得人身難、具諸根難。...【無想天】 為二十四種不相應行法之一。亦稱無想報,是修無想定所得的果報。《百法直解》曰:『無想報者,外道修無...謂只有教法而無真正修行和證悟的人。...【壽盡故死與福盡故死四句分別】 p1271 俱舍論五卷十頁云:為壽盡故死?為更有餘因?施設論說:有壽盡故死,非福盡...指見道以前,觀四諦及修十六行相以達無漏聖位之四種修行階位。小乘俱舍、成實二宗謂於總相念住之後位,大乘唯識宗則...(雜語)Viṣiṣya,又作毗沙耶。譯曰境界,國。大日經疏十曰:怛他竭多,如來也。毘舍也,境界也。如來之境界,所...【施鹿林】 p0859 大毗婆沙論一百八十三卷六頁云:問:何故名施鹿林?答:恆有諸鹿,游止此林;故名鹿林。昔有...(印光大師校印本)...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
【若與如理作意相應生時,此聞所熏意識,與彼熏習,久滅過去,定無有體。云何復為種子,能生後時如理作意相應之心?...第一件事:培養良好的親子關係 好的關係勝過許多教育。父母什麼時候與孩子關係好,對孩子的教育就容易成功;什麼時...
你是什麼樣的人,就會認為別人是什麼樣。你不能容忍他人的部分,就是不能容忍自己的部分。 一個品德不好的人,就會...
我們一開始在安住真如的時候,第一個先離一切相,先找到一念的清淨心,它是沒有相,但是沒有相就變成沒有作用了,因...
淨土宗祖師在信願行方面的理論積累和實踐上,給我們提供了一個永遠也學不完的楷模。 慧遠大師當年對於淨土的信心,...生命中充滿痛苦,但它同時也充滿了很多奇跡,像藍天、陽光、嬰兒的眼。痛苦不是全部,我們還必須去認識和體驗生命中...
設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人,聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之後,復為女像者,...
過去有一個醫學的雜誌,講出一個公案。它說,有一個媽媽帶一個小孩子。這小孩子上學的時候,他媽媽就提醒說:小華啊...
為捨為洲為歸為趣
【法相辭典】
【為捨為洲為歸為趣】 p1176
| 上篇:為性不能觀察諸法 | 下篇:尋伺有七種相 |
(名數)先由大日如來之心中流出嬉戲菩薩供養東方阿閦如來,嬉戲者,眾生初得生佛不二之菩提,照了自身即佛,大歡喜...
函可
法處所攝色
阿修羅
闡陀
六難
無想天
有教無人
壽盡故死與福盡故死四句分別
四善根位
毘舍也
施鹿林
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

有了阿賴耶識,才能夠建立十法界染淨因果的相續
聰明的父母只需教孩子三件事

你是什麼樣的人,就會認為別人是什麼樣

把每一念照顧好了,你臨終就不用擔心了

慧遠大師三十年跡不入俗
痛苦不是我們的全部

四十八大願——(第35願)信樂永離女身


夢參法師
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