(1611~1659)明代曹洞宗僧。又作函可。惠州博羅(位於廣東)人,俗姓韓。字祖心,號剩人。才華超絕,早歲習儒,性喜任俠。其父為萬曆年間之禮部尚書,甚負聲望。父歿之後,投宗寶道獨禪師剃髮,依止參究而嗣其法。崇禎十七年(1644)入南京請藏,適逢兵亂,遂留止該地。未久,洪承疇欲迎往敘舊,師以詩譏其負明,承疇愧怒,乃請誅之,遂謫遷遼陽千山朝陽寺。於寺敷座說法,深受崇仰。順治十六年示寂,年四十九,法臘二十。著有千山剩人和尚語錄六卷。[五燈全書卷一一六] p4073
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(名數)前七種加不定般為八種不還。不定般者,雖於三界中任何一界,斷餘惡而般涅槃,然無決定之種性也。但此為台宗...密教修護摩法所用之壇。又稱光明壇、護摩火壇、火壇、軍荼壇、火漫荼羅。「壇」為梵語 mandala 之意譯,音譯漫荼羅...【略說一切五取蘊苦】 p1029 法蘊足論五卷九頁云:云何略說一切五取蘊苦?五取蘊,謂色取蘊,受想行識取蘊,總名五...【住法】 p0659 瑜伽十八卷二十頁云:云何住法?謂於如來所證善說正法毗奈耶中,淨信出家,樂修梵行。 二解...【六種活命】 p0299 瑜伽二卷十九頁云:云何六種活命?一、營農。二、商賈。三、牧牛。四、事王。五、習學書算計數...【等分行】 p1119 顯揚三卷十三頁云:六、等分行。謂於前世不習上品貪慾瞋癡。設有習者:復已修習彼對治法。是因緣...(人名)明僧隆琦,字隱元,赴日本,為日本黃檗宗之開祖。...【多隨煩惱】 p0623 瑜伽六十二卷一頁云:云何名為多隨煩惱?謂有諂、誑、矯、詐、無慚、無愧、不信、懈怠、忘...形容無常迅速之用語。出息,指呼氣;入,指吸氣。蓋生死無常,呼氣之際猶不能保證是否可安然至吸氣。止觀輔行傳弘決...(異類)Mucilinda,又作目脂鄰陀,目真鄰陀,目鄰,母真鄰那,母止鄰那,文真鄰陀。龍王名。譯為解脫。聞法而脫龍...為「大漠」的梵漢併舉之稱。即戈壁大沙漠,舊稱沙河。又稱莫賀延磧。據高僧法顯傳及慈恩寺三藏法師傳卷一載,此沙漠...大悲咒修持儀軌...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...
《地藏菩薩本願經》這一段就是說鬼神能使你墮惡道,因為在你做不了主的時候,鬼神使你變惡,不必等到死後。我們現在...
對於往生淨土的行人來說,他很關心一個問題,就是在家居士都有妻子,那是不是非得要斷淫慾呢? 這裡就有一個觀念要...
孝之為道,其大無外,經天緯地,范聖型賢,先王修之以成至德,如來乘之以證覺道。故儒之孝經云:夫孝,天之經也,地...一天,佛陀與弟子們在外行化後,準備返回精舍。途中,佛陀突然離開大道,轉而帶領大眾避入草叢。 對於佛陀這樣的行...一個居士問:師父,佛經說念佛誦經可以消災健康,為什麼我仍在生病?難道佛法不靈?我疑惑很大,不想學佛了。 師父...
道綽大師直接提出來說極樂世界決定是報土,阿彌陀佛決定是報身。為什麼呢?他說在淨土成佛的,全部都是報身,實報莊...
【一】 禪師問:你覺得是一粒金子好,還是一堆爛泥好呢?求道者答,當然是金子啊!禪師笑曰,假如你是一顆種子呢?...
【若諸有情,心多懈怠,勸修精進。】 若諸有情,心多懈怠,精進不起來,給他講精進度。 【若諸有情,心多散亂,勸修...
函可
【佛光大辭典】
| 上篇:俱攞缽底 | 下篇:修二月會 |
(譬喻)羊之啞者,譬至愚之人也。梵Eḍamūka。...
八種不還
護摩壇
略說一切五取蘊苦
住法
六種活命
等分行
隱元
多隨煩惱
出息不待入
目支鄰陀
莫訶衍磧
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經

臨終時身不由己,鬼神引你入惡道

要生起厭離心,須作七種不淨觀

只知行孝之顯跡,不知盡孝之極致
黃金賊
佛法為什麼不靈

彌陀是報佛,極樂是報土

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