唯識二十論二頁云:復次頌曰:一切如地獄,同見獄卒等,能為逼害事。故四義皆成。論曰:應知此中一地獄喻,顯處定等,一切皆成。如地獄言,顯在地獄受逼害苦諸有情類。謂地獄中,雖無真實有情數攝獄卒等事,而彼有情,同業異熟增上力故;同處同時,眾多相續,皆共見有獄卒狗烏鐵山等物,來至其所,為逼害事。由此雖無離識實境;而處定等,四義皆成。何緣不許獄卒等類是實有情?不應理故。且此不應捺落迦攝。不受如彼所受苦故。互相逼害,應不可立彼捺落迦,此獄卒等。形量力既等;應不極相怖。應自不能忍受鐵地炎熱猛焰恆燒燃苦。云何於彼能逼害他。非捺落迦不應生彼。如何天上現有傍生?地獄亦然。有傍生鬼,為獄卒等。此救不然。頌曰:如天上旁生,地獄中不爾。所執旁生鬼,不受彼若故。論曰:諸有旁生生天上者,必有能感彼器樂業;生彼定受器所生樂。非獄卒等受地獄中器所生苦。故不應許旁生鬼趣生捺落迦。
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讚一佛乘之意。即讚歎唯一佛乘之法而教化於人。法華經卷一方便品(大九·九下):「我即自思惟,若但讚佛乘,眾生沒...指以疑惑心修諸功德之人,死後將受生於極樂淨土之邊地。略稱邊胎。無量壽經卷下載,若人以疑惑心修諸功德,願生彼國...復次一切法空,何以故? 相及與可相 一異不可得 若無有一異 是二云何成 是相可相若一不可得,異亦...凡五卷。護法撰,唐代義淨譯。又稱二十唯識順釋論、二十唯識頌釋論、唯識導論。收於大正藏第三十一冊。為世親所著二...(雜名)為迴向而誦之真言也,如迴向之勝利金剛輪,故名迴向輪。迴向輪經及守護國界主陀羅尼經說之。...謂諸親族聚集現前。同檢問時。名對親族。...(雜名)周禮曰:鳧氏鑄鐘。考工記曰:鳧氏為鐘,鳧入水不溺,以名鐘工,取其浮虛之義。...【所觸一分】 p0738 觸有二種。一、能觸,二、所觸。能觸卽觸心所。所觸復二。一、能造,二、所造。能造觸卽四...資糧(梵 sambhāra),為必需品之意,諸經中每以「資糧」一詞引申為趨向菩提之資本,或謂長養資益菩提之因的諸善法...(術語)Nālaya-maṇḍala,那為無之義,阿賴耶為依處之義,曼荼羅為道場之義,即無依處道場也。阿賴耶無染分之依...【死生智力作業】 p0619 瑜伽五十卷五頁云:如來所有死生智力、於諸弟子過往遷謝、當所受生,能正記別;及能降...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...
1、彌陀村安養院的宗旨和緣起 資國寺住持賢志法師發起悲心大願,以文化、教育、禪修、淨土、慈善五大弘法理念,從知...
一個人的成長都有一定的因緣,向好向壞來自教育的重要性,還有自身素質的結合。我們對下一代的教導和自身幸福,要有...前言 學佛主要在求離苦得樂,生死之苦冠於一切,同時也是為一切苦的根本,因為一切苦皆由生死而來的,沒有生死就沒...
菩提正道名善根,即親因。種種助道施、戒、禪等名福德,即助緣。聲聞、緣覺菩提善根少,人、天有漏,福業福德少,皆...
【第二覺知:多欲為苦,生死疲勞,從貪慾起;少欲無為,身心自在。】 (佛說八大人覺經) 如果沒有智慧的觀照,我們會...
從社會上來看,像我們出家人在衣食住行上沒有什麼貢獻,但是我們出家人給人類的貢獻是什麼呢?福德、安全、幸福。這...有一天,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園為比丘們開示:農夫耕種有三種需要隨著時節來進行的工作,哪三種呢?就是耕田、溉...
即常遠離惡知識,永離一切諸惡道,速見如來無量光,具此普賢最勝願。此人善得勝壽命,此人善來人中生,此人不久當成...
獄卒等類非實有情
【法相辭典】
【獄卒等類非實有情】 p1296
| 上篇:慳垢 | 下篇:端身正願 |
過中午十二時便不再食東西。諸天早食,佛午食,畜生午後食、鬼夜食,佛弟子當學佛行,斷六趣因,故比丘每日均須不過...
讚佛乘
邊地胎生
觀一異門
成唯識寶生論
迴向輪陀羅尼
對親族
鳧鐘
所觸一分
四種資糧
那阿賴耶曼荼羅
死生智力作業
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經

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能成才和幸福的八大要義
斌宗法師《我人生死之由來》

往生的正行,就是執持名號

少欲無為,身心自在

出家人對社會的貢獻是什麼
時節因緣成熟,自然不起煩惱


淨界法師
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印光大師
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