瑜伽六十九卷一頁云:復次略由五處,應知學制立為最甚深。一、自在故,二、不自在故,三、顯現尸羅壞過失故,四、顯現憙樂鄙業過失故,五、彼二過失行不行故。言自在者,若時所化,不隨煩惱勢力而行;非諸煩惱,令不自在;爾時即依如是所化自在學行,隨意自在。不自在者:若時所化,隨諸煩惱自在而行;由諸煩惱,令不自在;爾時即依如是所化不自在學行,制立不自在學處。顯現尸羅壞過失者:觀諸性罪,定不應行;制立隨護尸羅學處。顯現憙樂鄙業過失者:謂觀能障勤修善品,是故制立遮罪學處。彼二過失行不行者:謂佛觀彼自在所化,過失不行,故無制立,觀不自在,過失現行,制立學處。
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又作大乘毗尼、菩薩毗尼、菩薩律藏、菩薩調伏藏。指大乘菩薩受持之戒律。為「小乘律」之對稱。梵網經卷下(大二四·...【無取】 p1041 瑜伽八十三卷二十二頁云:言無取者:謂無所住識。無有趣入名色事故。自體永不生故。 二解 瑜伽八十...【清淨道有四種差別】 p0962 瑜伽六十七卷十頁云:又彼諸法、由清淨道,後方清淨。此清淨道、當知復有四種差別。一...(菩薩)或云聖三世。在胎藏界持明院北端。密號曰最勝金剛。與降三世明王同體異名。然此院特列勝三世降三世兩尊,青...意念口誦佛的洪名或是經咒。...(術語)二十二根中最後之三根也。意根,樂根,善根,捨根,及信,勤,念,定,慧之九根依見修無學之三道而立三根。...子題:日月有四患 資持記·釋釋相篇:「律雲,日 月有四患 故,不明不淨,不能有所照,亦無威神,謂阿修羅、煙雲、...(術語)十二部經之一。說希奇不思議事之經典也。正理論四十四曰:言希法者,謂於此中唯說希奇。出世間法,由此能正...【聲聞現觀與菩薩現觀有十一種差別】 p1396 攝論二卷十十一頁云:聲聞現觀,菩薩現觀,有何差別?謂菩薩現觀,與聲...(術語)七月十五日(舊律)或八月十五日(新律),解夏安居之制也,又曰解制。此日行所謂自恣法。佛說解夏經,佛說...比喻涅槃之無熱惱。大智度論卷二十二(大二五·二二一下):「人大熱悶,得入清涼池中,冷然清了,無復熱惱。」或指...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...慈悲藥師寶懺...
唯心識觀是先遠離對外境的執取,遠離遍計執。我們講遍計本空,思諸法如夢。其實外境沒有好壞,好壞都是我們自己內心...
福報代表這一生當中的經濟環境,有福報的人做任何事都很順利;沒有福德,做任何事都會遇到困境,經常一籌莫展,所以...
我們身為一個有情眾生,在我們的生命當中,我們曾經出現過很多痛苦的果報,也出現過很多安樂的果報,這些痛苦的果報...
問: 請問法師在淨土三資糧中是不是信最為重要?而在信中,尤其是以信自最為重要、最為有力量,是這樣嗎?謝謝法師...
很多事情並不是想像中的美好的。很多時候的美好,都是你一個人在構想出來的。色慾也是。 拿我自己做例子吧。我特別...
文鈔原文: 凡有心者,皆堪作佛。何得謂盲聾瘖啞不得往生。佛說八難中有盲聾瘖啞,謂其難以入道而已。果能專精念佛...一個真實修行的人,畢竟跟不修行的人有所不同,起碼他應該如同儒家所講,是有所為,有所不為。由修行人而成為解脫者...我們每個人都有這樣的一個體會,在我們青少年的時候,追求事業、追求五欲六塵,我們是很少想到父母的。所以我們在這...
學制立
【法相辭典】
【學制立】 p1381
| 上篇:學智 | 下篇:器世間無常性 |
何等增上意樂行菩薩補特伽羅?謂十地中所有菩薩。...
大乘律
無取
清淨道有四種差別
勝三世金剛
念誦
三無漏根
沙門四大患
希法
聲聞現觀與菩薩現觀有十一種差別
解夏
清涼池
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺

外境沒有好壞,好壞是心安立出來的

福慧具足的人,做任何事都容易成就

善用你心靈廣大的力量

淨土三資糧中是不是信最為重要

色慾並不是想像中那麼美好的


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
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其他法師
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