大毗婆沙論十二四卷四頁云:問:此契經說:老死緣愁悲苦懮惱;何故愁等不立有支?答:無支相故。謂愁等五、散壞有支,如霜雹等、害諸苗稼。復次愁等非一切時、非一切處、非一切有;猶如疾病。是故愁等、不立有支。問:此愁等五、不應但說老死為緣;以無明等十二有支為緣生故?答:此經應說無明緣行及愁等五、乃至生緣老死及愁等五;而不說者;是有餘說。復次應知此經、以終顯始。老死為緣,既生愁等;應知乃至無明亦爾。復次老死位中,多起愁等;是故遍說。復次老死位中所起愁等、多是上品;是故遍說。復次造惡業者、毀淨戒者、於此住中,多生愁等;是故遍說。如契經說:若男若女,造身語意三種惡行,或破尸羅;臨命終時,惡趣相現。如日欲暮,大山峰影,來覆其身。當於爾時,身心驚怖,生大苦惱,乃至廣說。是故但說老死為緣。
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(雜語)歌曲間所入之語也。見諸錄俗語解。...即阿鼻地獄之異稱。觀佛三昧海經卷五(大一五·六六八下):「阿鼻地獄縱廣正等八千由旬。七重鐵城,七層鐵網。下十...又名九相,即對人的尸體作九種的觀想,以便去除人們對幻軀的留戀,以及覺知人身的不淨,為觀禪中之不淨觀。 一、新...(人名)曹洞宗之祖,洞山之悟本大師,諱良价。...(雜名)外法有使人迷亂之咒法。五分律二十六曰:諸比丘學迷人咒。佛言:不聽,犯者偷蘭遮。...又作喪主。禪林中宿老示寂之後,擔任執行喪儀之職稱。與一般法會儀式中之都管同為一人。敕修百丈清規卷三請主喪條(...(經名)一卷,東晉迦留陀伽譯。佛三十五歲成道,其後十二年始還父國,記其十二年間之遊化,名為十二游經。...又稱嘆佛偈。即讚歎佛之相好功德等之偈頌。以五言、七言二種居多。佛本行集經卷四載,釋尊於過去世曾讚歎弗沙佛,而...(譬喻)以譬作佛之記別。法華經信解品曰:佛說聲聞當得作佛,無上寶聚不求自得。...【具慧安住】 p0824 集異門論十三卷十一頁云:具慧安住者:慧云何?答:若依出離遠離所生善法,於諸法相,能簡...虛空無垢持金剛,梵名 Gaganāmala-vajradhara,音譯誐誐娜摩羅縛日囉汰洛;西藏名 Rdo-rje-hdsin nam-mkhah dri...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...佛的程序是信、解、行、證。信了以後,即使理解不深,也不可沒有行持。只有信解而不去實踐,任他精通佛理,講得頭頭...
破妄念佛說(一名直指心要) 明四明鄞江沙門妙什著 法宣法師白話譯 念佛三昧者,乃是大雄大力的釋迦牟尼佛觀察此娑...問: 為何《無量壽經》把人道、天道也判為惡道? 常敏法師答: 天道,人道,阿修羅道,地獄,惡鬼,畜生,這六道裡...
為什麼有些人的十八界是快樂的?你看他經常保持歡樂。為什麼有些人經常愁眉苦臉?這當中的因緣,就是有這個有支的種...
既得一心不亂,始知蓮華行樹,種種莊嚴,並非心外。何必耳聽金言,方是彌陀說法。娑婆印壞,始名淨土文成者哉。然則...
世上的一切,有多少人力不能為?至愛的親人離世,人命無常不能為;財富真正是五家共有,腰包裡的財富不能為;疾疫災...一、講出來 尤其是坦白的講出來你內心的感受、感情、痛苦、想法和期望,但絕對不是批評、責備、抱怨、攻擊。 二、不...
我們應該對輪迴有所了解,不能一廂情願地活在自己的妄想,以佛陀的智慧觀察,生死輪迴沒有快樂,本質是苦,苦苦指身...
愁悲苦懮惱不立為支
【法相辭典】
【愁悲苦懮惱不立為支】 p1245
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(雜語)開示教法使之覺悟也。法華經序品曰:唯以佛智見,開悟眾生。...
羅囉哩
八萬地獄
九想
良价
迷人咒
主喪
十二游經
讚佛偈
無上寶聚
具慧安住
虛空無垢持金剛菩薩
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
談做早晚功課

破妄念佛說(一名直指心要)白話淺譯
為何無量壽經把人道天道也判為惡道

人生有好的智慧,就能開展出好的前途

理一心不亂 西方即在目前

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蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚