瑜伽八十三卷十四頁云:言趣向者:謂記神通,究竟往趣,無退還故。又建立世俗勝義二種法故。
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(公案)巴陵,謂岳州顥鑒禪師也。碧嚴第十三則評唱曰:師,常縫坐具行腳,深得他雲門腳跟下之大事,所以奇特。後出...可見,指肉眼可見者;不對色,指不具障礙之性者。於各種色法中,由極微細物質組成,肉眼可見,具有色彩,而無形體、...(譬喻)依他法之無實體,以十種之喻而顯。維摩經方便品曰:是身如聚沫,不可撮摩。是身如泡,不得久立。是身如炎,...位於台灣高雄市。為佛光山高雄別院。於1983年十二月二十五日安座佛像,正式啟用。早於1963年,星雲大師於高雄市壽山...(術語)凝然常住之意。對於不斷常相續常而言。又云自性常或本性常。即自性常住之真如法性也。見群疑論二。...Tianhaizang 由德川家光發起,日本僧正天海主持,於1637~1648年在東睿山寬永寺雕造(一說為完成於1651年),又...【不相違因】 p0324 瑜伽五卷十二頁云:依無障礙因依處,施設不相違因。所以者何?由欲系法將得生,若無障礙現前,...亦名:重乞波羅夷戒、乞波羅夷戒 資持記·釋懺法篇:「問:『此明懺罪(懺波羅夷罪),那雲乞戒(乞波羅夷戒)?』...【阿那含】 此云不來。金剛疏云:是人欲界中死,生色無色界,於彼漏盡,不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名不,...子題:一切諍 戒本疏·九十單提法:「論犯五緣:一、是先起四諍。十誦一切諍。多雲,往聽者,以能破佛法,令僧為二...謂眾生之八萬四千煩惱。塵勞,煩惱之異名。摩訶止觀卷一(大四六·九上):「一一塵有八萬四千塵勞門。」以煩惱能污...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...二十世紀的現在,殺人利器發達的今日,來提倡修行淨土,正合著何處桃源好避秦觀念的人們,雖日厭世,誰說不宜?!況...
人們遊覽寺院時,常會在一些石碑的碑文上,看到檀越二字。此外,菩薩戒子誦戒時,也會誦到《菩薩戒》中相關內容。一...今天我接受新聞的採訪,記者問我:「人的貪心從那裡來?人的貪心對我們的世界、社會有什麼不好?因為貪,所以才會努...
妄心它沒有自體,那怎麼攝呢?妄本無體,云何可攝?他就解釋說,斷除妄心主要就是不取,就是我們說的要不隨妄轉的意...
天下有極慘極烈,至大至深之禍,動輒喪身殞命,而人多樂於從事,以身殉之,雖死不悔者,其唯女色乎。彼狂徒縱情慾事...
雪齋禪師去拜訪藏門禪師。要告辭時,藏門送他到門外。 藏門指著庭院裡的一塊石頭,問說:三界唯心,萬法唯識。你且...
在大乘佛法當中講到了這個阿賴耶識緣起。這樣的一個緣起法是非常微細、非常深入的探討,不是凡夫、二乘所能了解的。...
自我是最難消融的,這是最可愛、最堅固、也是最討厭的東西。人人都知道用自我中心的觀點來衡量人、要求人、評斷人、...
趣向
【法相辭典】
【趣向】 p1326
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【惡道】 p1157 瑜伽八十三卷二十一頁云:言惡道者:不平正故。...
巴陵三轉語
可見不對色
依他十喻
普賢寺
凝然常
天海藏
不相違因
波羅夷戒重乞
阿那含
屏聽四諍戒犯緣
八萬四千塵勞
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
《維摩詰經》的淨土觀及修行方式

何謂「檀越」
聖嚴法師:沒有自我私心的貪

這個就是斷除淫機的方法

貪色者之死,皆非其命

心中的石頭

你的每個起心動念,對生命都有重要的引導


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師