瑜伽十一卷十九頁云:應遠離相,復有四種。謂沉相、掉相、亂相、著相。何等沉相?謂不守根門;食不知量;初夜後夜,不常悎悟,勤修觀行;不正知住;是癡行性;耽著睡眠;無巧便慧;惡作俱行欲勤心觀;不曾修習正奢摩他;於奢摩他,未為純善;一向思惟奢摩他相,其心惛暗;於勝境界,不樂攀緣。何等掉相?謂不守根門等四,如前廣說。是貪行性;樂不寂靜;無厭離心;無巧便慧;太舉俱行,如前欲等;不曾修舉;於舉未善;唯一向修;由於種種順隨掉法,親裡尋等,動亂其心。何等亂相?謂不守根門等四,如前應知。是鈍根性;多求多務;多諸事業;尋思行性;無巧便慧;無厭離心;不修遠離;於勝境界,不樂攀緣;親近憒鬧,方便間缺;不審了知亂不亂相。何等著相?謂不守根門等四,如前應知。是鈍根性;是愛行性;多煩惱性;不如理思;不見過患;又於增上,無出離見。
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即宋代兜率從悅禪師(1044~1091)用以接化學人之三語句。無門關第四十七則(大四八·二九八下):「兜率悅和尚設三...【阿耨達】 西域記云:贍部洲之中地者,阿那婆答多池,唐言無熱惱。舊曰阿耨達,訛也。在香山之南,大雪山北。...田以生長為義,人若行善修慧,猶如農夫於田中下種,必能獲得福慧之善報,故名福田。...菩薩五十二位修行中,第四個十位名十迴向,以大悲心,救護一切眾生,謂之迴向。前之住行,出俗心多,大悲心少,此則...念佛三昧的美名,因念佛即是三昧中的至寶。...【庵摩羅】 此雲清淨識。僧遁注金剛三昧經云:白淨無垢識。彼經佛言:諸佛如來,常以一覺,而轉諸識,入庵摩羅...滅除煩惱之種子,叫做斷;制止煩惱之生起,叫做伏。初伏之,後斷之。...【聰慧】 p1404 瑜伽九十三卷九頁云:又先積集智能資糧諸弟子眾,成就猛利俱生慧故;名為聰慧。...(一)又稱俱有法、俱有。即指同時存在之法。俱舍論卷六(大二九·三○中):「若法更互為士用果,彼法更互為俱有因,...(術語)施恩惠於他之德也。大日經六曰:常念恩德,生渴仰心。心地觀經八曰:佛於眾生,有大恩德。如來三德之一。...【菩薩於諸地中起二種行】 p1135 瑜伽六十九卷七頁云:又諸菩薩、於諸地中,起二種行。謂有戲論想差別行、及離戲論...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...
疏文 《無量壽經》,詳見部類譯釋二門。以對今經,世稱大本,蓋部同而廣略異也。彼為樂廣者說,此為樂略者說。然辭...
一、上香(三拜) 上香三拜 二、南無本師釋迦牟尼佛(三稱三拜) 三、懺悔(三稱三拜) 往昔所造諸惡業,皆由無始貪...
有些人學佛法以後就有一個疑問,就說:哎呀,我也覺得很累,我確實不想每一天都絞盡腦汁,筋疲力盡,為了追逐財富而...有一位長者,想發心興建一座佛寺,供佛安僧。他把建寺的材料都籌備齊全,僅缺柱下的一塊地基石而已! 鄰居住有一位...
接手書,並閩佛化社書,及大綱大事記。備悉此社尚正當,但尚欠專注淨土一門,以期即生便出離此娑婆世間也。其章程中...清代乾隆年間,南昌城有一點心店主李沙庚,以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢後便摻雜使假,對顧客也怠慢起來,生意...
許多人忌諱死亡,彷彿死亡只與他人有關,而與自己無關。可終有一天,我們將獨自面臨死亡,獨自承受生命的脆弱。...從現象上來講,從緣起上來講,就是因為我們以前沒有修身口意,所以現在要修理修理你的嘴巴,隨便說話不可以,你要加...
應遠離相
【法相辭典】
【應遠離相】 p1400
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(名數)溈仰宗之靈祐,依楞嚴經而揭三種生,以提撕學者:一、想生,對於塵境而妄想之能思心也。二、相生,識情所思...
兜率三關
阿耨達
福田
十迴向
寶王三昧
庵摩羅
斷伏
聰慧
共有法
恩德
菩薩於諸地中起二種行
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】未來星宿劫千佛名經

《無量壽經》與《阿彌陀經》詳略異同之所以然

在家居士每半月五戒誦戒儀軌

怎樣才能既快樂又成功
施石生天

不迴向亦能獲大益,此語欠妥
經營生意就是經營人心


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師