即宋代兜率從悅禪師(1044~1091)用以接化學人之三語句。無門關第四十七則(大四八·二九八下):「兜率悅和尚設三關問學者:『撥草參玄,只圖見性,即今上人性在甚處?』『識得自性,方脫生死,眼光落時,作麼生脫?』『脫得生死,便知去處,四大分離,向甚處去?』」其中,第一關係欲令學人撥無明之雜草,瞻仰宗門真風,徹見一己心性;第二關欲令學人識得本來具有之真性,以期透脫生死之轉變;第三關欲令學人透脫生死,以便了知畢竟之去處。又「撥草參玄」一語,續傳燈錄卷二十二及聯燈會要卷十五均作「撥草瞻風」。(參閱「撥草瞻風」6088) p4385
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百非者,百舉大數,非乃非有非無等,為非認也。所謂涅槃理超四句,體絕百非也。或列舉之如下: 一、四句各成四...為日本修驗道行者之稱。山伏,有「入法性真如之寶山,降伏無明煩惱」之意。又作山臥、修驗者、驗者、行者。為得神驗...(本生)昔毗婆尸佛時,波羅捺國王有太子,名忍辱。太子之父母病重,醫云:應以不瞋人肉為藥。太子自念我生來不瞋,...【智自在及法自在】 p1154 世親釋九卷十五頁云:智自在法自在,由般若波羅蜜多圓滿故者:謂遍了知一切爾炎,名智自...【不破不穿不雜不穢差別】 p0344 大毗婆沙論一百三卷十五頁云:問:不破不穿不雜不穢,如是四句,有何差別?有說:...1、清淨的生活,如比丘離四種的邪命而生活是,亦即八正道中之正命。 2、以清淨之心為生命。...緣,即能緣,相當於三密中之意密;相,即所緣,相當於身、語二密。將此二者合而為一,乃表獨一無二之義。蓋有相之緣...指十種所受之大法,乃勝鬘夫人於佛前所發之十個誓願。又稱十受、十弘誓。勝鬘經十受章(大一二·二一七中):「爾時...【無常想】 p1052 集異門論十三卷十二頁云:無常想云何:答一切行皆無常。於無常行,由無常故,如理思惟,諸想,等...《阿育王經》,十卷,梁代僧伽婆羅(古代扶南國來中國僧人)譯。是記述印度阿育王崇護佛法的事蹟,以及摩訶迦葉乃至優...(物名)鐵缽也。比丘之食器。梵語,缽多羅Pātra,譯曰應器。又曰應量器。謂應法之食器也。又應受人供養者所用之食...佛說彌勒下生經...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...六祖大師法寶壇經...問: 師父曾於說法時開示:必要的時候可以面露金剛怒目之相。什麼是金剛怒目相的真諦呢?修行學佛的人,在面對他人...
當別人有成就的時候,我們往往不能正確對待。看到別人有了成就,心裡面就很難受。很多人在生活中不經意會說出這麼一...現在這裡的和平法會。已舉行幾天了。這是很希有難得的。今天葦舫法師。妙真和尚。趙朴初。李思浩。方子藩居士等。均...世出世間法都是因果的定律,若能明乎此理,見解就正確正見就是深信因果。因果不是信則有之,不信則無,因果是真理,...
佛陀真正想告訴我們的是什麼,那就是正直捨方便,但說無上道。今天就講到中道的實相,這是不偏空也不著有的一個中道...印光大師 印光大師臨終時當晚對身邊的弟子說: 淨土法門,別無奇特,只要懇切至誠,沒有不蒙佛接引,帶業往生。 此...
那麼有沒有的來的話,我們這裡再給大家點及一下。首先是從這個宇宙的大背景,整個宏闊佛法的這種大背景,講一下佛教...
人生如戲,為了生存,為了理想,為了情緣,每個人都在扮演著不同的社會角色,上演著不同的悲喜劇。人們為了不同的利...
兜率三關
【佛光大辭典】
| 上篇:兜沙經 | 下篇:兜率天 |
亦名:納衣 子題:山水納 行事鈔·頭陀行儀篇:「納衣者。(一、標行體)四分雲,捨檀越施衣,著糞掃衣。……(二、...
百非
山伏
忍辱太子
智自在及法自在
不破不穿不雜不穢差別
淨命
同一緣相
十大受
無常想
阿育王經
應器
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
什麼時候可以面露金剛怒目之相

用歡喜心降伏你的自卑與嫉妒
虛雲老和尚《但盡凡心別無聖解》
外面境界沒有錯,錯的是自己

中道實相是佛所要說的真實義
七位高僧大德的臨終開示

百千萬劫難遭遇——人身難得


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
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如瑞法師
弘一大師
省庵大師