辯中邊論下卷六頁云:如是已說作意正行;隨法正行,其相云何?頌曰:隨法行二種。謂諸無散亂,無顛倒轉變。諸菩薩應知。論曰:隨法正行,略有二種。一、無散亂轉變;二、無顛倒轉變。菩薩於此,應正了知。如彼卷六頁至十頁廣釋。
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(書名)西域記之異名。釋迦方誌下曰:貞觀十九年,安達京師,奉詔譯經,乃著西域傳一十二卷。別有隋朝彥琮撰述之西...【破壞】 p0936 瑜伽八十四卷十八頁云:破壞者:謂與生已士用住相違故。...指理法身之觀,即觀佛與自心為一體。所謂唯識,離如來藏心無餘法之意,亦即如來藏心雖為煩惱所纏縛,然除此無餘法。...【他所哀愍】 p0487 瑜伽二十一卷六頁云:云何名為他所哀愍?他謂施主。彼於行者,起哀愍心,惠施隨順淨命資具。所...自家中之珍寶;禪林中,轉指人人本具之佛性。無門關自序(大四八·二九二中):「豈不見道:從門入者,不是家珍;從...世上一切事物,皆無常住不變之固定實體,一切既由因緣而生,又隨因緣而滅,此種具有生滅變化之現象,稱為有為轉變。...(術語)前世之生死也。法華經授記品曰:宿世因緣,吾今當說。...【生命】 指自生至死的生命持續期間,有體溫(暖)與意識(及潛在的阿賴耶識)同時存在,此即是一期生命的持續。此...【遠離二邊理門】 p1258 瑜伽六十四卷八頁云:云何遠離二邊?當知略有六種。謂遠離增益非實有邊,遠離損減真實有邊...五種之怖畏。怖畏,梵語 vibhīsana。(一)見道以前之人所起之五種怖畏。又作五恐怖、五怖、五畏。即:(一)不活畏,...【假立名】 p1027 瑜伽八十一卷一頁云:假立名者:謂於內假立我及有情命者等名,於外假立瓶衣等名。...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...
不管是念佛法門也好,乃至讀誦大乘也好,禪定也好,隨便修行哪一法,你得產生力用,有力用你才能降伏魔障。往外修是...
前面我們講到庚六識大圓通,識大圓通它的重點就是,不管我們生命當中發生什麼事情,你就觀察你的心就可以了,因為心...
佛告阿難,汝今說言,由法生故,種種心生,隨所合處,心隨有者。 這個牒字,就把阿難尊者他所執著的相貌,把它牒,...問: 為什麼有舍利子? 中台禪寺答: 舍利為梵語,即遺骨之意。舍利可分為全身舍利及碎身舍利,前者如廣東省南華寺...
問: 念佛法門是實有法還是虛無法? 大安法師答: 我不知道你這問題的出發點在什麼地方,念阿彌陀佛的名號求生西方...問: 人生總有一些不如意事,有時飛來橫禍,應怎麼避免。 方海權答: 人生不如意事,那是正常現象。飛來橫禍,那就...
昔日,世尊游化到摩突羅國,見到一處蒼翠繁茂的山林,便問阿難:你見到這座山林了嗎?阿難回答:見到了。世尊說:這...
我們人都有這種習性:雖然知道死無定期,但因日日見不死,於是常見又會生起來。所以,就會想要多多的儲存。就像世間...
隨法正行
【法相辭典】
【隨法正行】 p1368
| 上篇:隨福識 | 下篇:隨眠是諸有本 |
【損惱】 p1252 瑜伽九十一卷三頁云:言損惱者:卽於諸受、不可樂故。...
西域傳
破壞
唯識法身觀
他所哀愍
家珍
有為轉變
宿世
生命
遠離二邊理門
五怖畏
假立名
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌

修行中的中斷障礙

不管生命中發生什麼,你觀察你的心就可以了

心無自體,它是緣生緣滅
舍利子是怎麼來的

念佛法門是實有法還是虛無法
如何避免飛來橫禍

商那和修尊者的總持因緣


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