瑜伽四十六卷十四頁云:云何名諦施設建立?謂無量種。或立一諦。謂不虛妄義。唯有一諦,無第二故。或立二諦。一、世俗諦,二、勝義諦。或立三諦。一、相諦,二、語諦,三、用諦。或立四諦。一、苦諦,二、集諦,三、滅諦,四、道諦。或立五諦。一、因諦,二、果諦,三、智諦,四、境諦,五、勝諦。或立六諦。一、諦諦,二、妄諦,三、應遍知諦,四、應永斷諦,五、應作證諦,六、應修習諦。或立七諦。一、愛味諦,二、過患諦,三、出離諦,四、法性諦,五、勝解諦,六、聖諦,七、非聖諦。或立八諦。一、行苦性諦,二、壞苦性諦,三、苦苦性諦,四、流轉諦,五、還滅諦,六、雜染諦,七、清淨諦,八、正加行諦。或立九諦。一、無常諦,二、苦諦,三、空諦,四、無我諦,五、有愛諦,六、無有愛諦,七、彼斷方便諦,八、有餘依涅槃諦,九、無餘依涅槃諦。或立十諦。一、逼切苦諦,二、財位匱乏苦諦,三、界不平和苦諦,四、所愛變壞苦諦,五、麁重苦諦,六、業諦,七、煩惱諦,八、聽聞正法如理作意諦,九、正見諦,十、正見果諦。如是等類,名菩薩諦施設建立。若廣分別;當知無量。
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(術語)謂男女好妙之容色也。無量壽經下曰:眄眛細色,邪態外逸。...佛滅後的第三個五百年為多聞堅固時期。...【捨念清淨】 p0973 顯揚二卷七頁云:捨清淨者:謂超過尋伺喜樂三地一切動故;心平等性、心正直性、心無轉動、而安...1、貪愛的見解。 2、愛與見的二種煩惱,愛是指思惑,見是指見惑。智度論說:煩惱有二種,一屬愛,二屬見。...【非法貪】 p0712 瑜伽八十九卷八頁云:於諸惡行,深生躭著;名非法貪。 二解 法蘊足論八卷十三頁云:云何...(行事)涅槃經三曰:云何於此經,究竟到涅槃,願佛開微密,廣為眾生說。此四句一偈之首,以有云何二字,謂之云何唄...(術語)減劫者,人壽漸減,其極至於十歲,此時現小三災雲。俱舍論十二曰:此洲人壽量漸減,乃至極十,小三災現。...為天台宗所立「蓮華三喻」之一。天台宗對於法華經之判釋,謂法華經有「本跡二門」之開顯;且為闡明法華經之旨意,遂...(界名)三界九地之一。故名地。...【未曾有法】 p0489 瑜伽八十一卷十二頁云:未曾有法者:謂諸如來、若諸聲聞,若在家者,說希奇法。如諸經中,因希...即指刀賤、衣賤、色賤。為對治貪著之心,僧侶縫製袈裟時,(一)需用普通之布割裁,稱為刀賤。(二)故意以針縫刺成粗惡...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...各位善知識,禪宗一法是心地法門,不可離開心地以外用功,所以六祖壇經云:心地含諸種,普雨悉皆萌,頓悟花情已,菩...有兩個禪寺,同在一個城中,相距不遠。每天清晨,兩個禪寺都要派個沙彌到市場上去買菜,兩個沙彌在市場上撞見時,總...
吳允升,字常導,安徽歙縣人。年輕時,於蘇杭一帶做買賣,有一天,在虎邱偶遇一位僧人,僧人仔細注視吳允升,告訴他...
【原文】 圓頂方袍,則知三衣①,僧服也。發其首而僧其衣,非制矣。古人謂反有罪愆,而著為成訓。世人不察,僧亦不...
唐代有一位惟岸法師,專修十六觀(《觀無量壽經》十六妙觀),見到觀世音和大勢至兩位菩薩現在虛空,長久都不消逝。...問: 怎樣才是對淨土法門有真正的信心? 大安法師答: 信根產生信力,信力就體現為,一切學其他法門的,宗門教下的...憨山大師說:一般的人念佛為什麼得不到受用,甚至不能往生,往生沒有瑞相,原因在哪裡?因為:我們平常的時候,念佛...
我常常這樣想,假定你如果不是證了他心通的人,你無論怎樣,說會看人,你只好看看他的表面上罷了!他內心究竟是怎樣...
諦施設建立
【法相辭典】
【諦施設建立】 p1377
| 上篇:諦順忍 | 下篇:諦實能獲美稱 |
山,意指寺院。謂僧侶外出後再歸返原住之寺院。又作歸寺、歸院。 p6569...
細色
多聞堅固
捨念清淨
愛見
非法貪
云何唄
極十歲
華開蓮現
空無邊處地
未曾有法
三賤
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
念念不被驕誑染
到市場買菜去

勸人念佛有功德,可免除災難

居士披僧衣,不但沒功德反而有罪過

惟岸法師與小沙彌的往生故事
怎樣才是對淨土法門有真正的信心
念佛為什麼得不到受用


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