集異門論三卷六頁云:瞋不善根者:瞋云何?答:謂於有情,欲為損害;內懷栽杌,欲為擾惱;已瞋,當瞋,現瞋;樂為過患,極為過患;意極忿恚;於諸有情,各相違戾;欲為過患,已為過患,當為過患,現為過患;總名為瞋。不善根云何?答:謂此瞋法,是不善性。能為無量不善法根;是故此法,能為病根,癰根,箭根,惱根,苦根,穢根,濁根,諸雜染根,不清淨根,不鮮白根;是故名為瞋不善根。
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(術語)劫者分別世界成壞之時量名,經其劫百千萬,則曰百千萬劫。白樂天句曰:百千萬劫菩提種,八十三年功德林。...【無畏施】 p1056 瑜伽三十九卷十八頁云:無畏施者:謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏,拔濟王賊等畏,拔濟水火等畏。 二解 ...梵語 pacābhijā。意譯作五神通、五旬。即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。[大智度論卷五](參閱「五通...【外想】 p0492 集異門論十一卷七頁云:云何外想?答:若想、在此相續,或本未得,或得已失。若他相續。是名外想。...又作賜號。朝廷賜予高德師僧之稱號,例如大師、國師、禪師等稱號。 p4097...為「無漏善」之對稱。又作有漏善法。謂生起無漏智以前,凡夫所發之善根。如五戒、十善,及見道以前之善根皆是。若修...(術語)阿彌陀佛四十八願中第三十一願。願極樂國土之清淨者。無量壽經上曰:設我得佛,國土清淨皆悉照見十方一切無...【有分識】 有指三有,即欲界、色界、無色界三界。分是因義。作為三界中生死輪迴之因的心識,稱有分識。這是部派佛...【想】 p1228 瑜伽三卷七頁云:想云何?謂了像。又云:想作何業?謂於所緣,令心發起種種言說為樂。 二解 瑜伽五十...智顗所主張之天台宗教判。即將佛教諸經典之內容加以分類、解釋。從釋尊說法之順序分為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華...【等流無記】 p1119 集論二卷十一頁云:何等等流無記?謂變化心俱生品。...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。...
(第一講) 好,諸位,我們一起合掌。 還是依舊,先念三皈,請大家,各稱法名。 皈依佛 皈依法 皈依僧(三稱) 南無...問: 請問,人的冤親債主是怎麼來的? 大安法師答: 冤親債主怎麼來的,你還需要問嗎?你今生欠了人家的債不還。借...
念佛一法,尤為斷念方便之方便。不令他念而念佛,亦是轉換一個念頭。而念佛更視作觀親切,念佛則是淨念,換一個清淨...佛經中,有這樣的一段譬喻:有一位牧牛人,擁有二百五十頭牛。他每天都會到一個水草豐足的曠野放牛,讓牛群悠哉遊哉...問: 見性與見本體有什麼區別?明心見性的境界是怎麼樣的? 慧律法師答: 見性就是見到不生不滅的本體,見性就是見...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候,它對我們身心世界最大的一個作用,簡單地講就是破障,破除我們身心世界的障礙。這...
當我們業障很重的時候,我們念這句名號,會感覺到懺悔慚愧心油然而生,就會消除我們的業障。比如大家常常講,怎麼我...
瞋不善根
【法相辭典】
【瞋不善根】 p1322
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【諸衣服等資具所依】 p1356 瑜伽十九卷十一頁云:若依順道或麁或妙、隨所獲得衣服、飲食、病緣、醫藥、資身眾具,...
百千萬劫
無畏施
般遮旬
外想
師號
有漏善
國土清淨願
有分識
想
五時八教
等流無記
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

臨終接引願,預設的護佑

宏海法師:大方廣佛華嚴經
人的冤親債主是怎麼來的

當知念佛目的,必須歸於無念
失望的牧牛人
明心見性的境界是怎麼樣的

修行最大的忌諱就是亂動


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師