俱舍論十二卷八頁云:獨覺出現,通劫增減。然諸獨覺,有二種殊。一者、部行,二、麟角喻。部行獨覺,先是聲聞。得勝果時,轉名獨勝。有餘說彼先是異生,曾修聲聞順抉擇分,今自證道,得獨勝名。由本事中,說一山處,總有五百苦行外仙。有一獼猴,曾與獨覺相近而住,見彼威儀。展轉遊行,至外仙所。現先所見獨覺威儀。諸仙睹之,咸生敬慕。須臾皆證獨覺菩提。若先是聖人;不應修苦行。麟角喻者:謂必獨居。二獨覺中,麟角喻者;要百大劫,修菩提資糧,然後方成麟角喻獨覺。言獨覺者,謂現身中,離稟至教,唯自悟道。以能自調,不調他故。何緣獨覺,言不調他?非彼無能演說正法。以彼亦得無礙解故。又能憶念過去所聞諸佛所,宣聖教理故。又不可說彼無慈悲。為攝有情,現神通故。又不可說無受法機。爾時有情,亦有能起世間離欲對治道故。雖有此理;由彼宿習,少欣樂勝解,無說希望故。又知有情,難受深法。以順流既久,難令逆流故。又避攝眾,故不為他宣說正法。怖喧雜故。
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指比丘所居而無罪之房屋。能令家屋成為淨屋之施主,則稱淨主。據善見律卷十七載,築造淨屋,初豎柱時,先作坑,以柱...禪宗公案名。唐代臨濟宗興化存獎禪師以靈活機法接引弟子克賓發憤向上,並期以開悟得法之故事。禪苑蒙求卷下(卍續一...(經名)Sumāgadhā-sūtra,菩薩生地經之異名。...梵名 Sālagupta。意譯為貞固。唐代鄭地滎川(河南長葛縣西)人,俗姓孟。生卒年不詳。十四歲,即於氾水等慈寺剃髮...(名數)三世者。過去現在未來也。過去佛。為迦葉諸佛。現在佛。為釋迦牟尼佛。未來佛。為彌勒諸佛。此即佛經所云三...即各宗教法之樞要。法華經玄義卷一上(大三三·六八三上)「宗者,要也,所謂佛自行因果以為宗也。云何為要?無量眾...(術語)僧祇譯曰眾,即比丘比丘尼之大眾也。其大眾共有之物,謂之僧祇物。此大眾該攝十方一切之比丘比丘尼。假令施...(術語)五濁者,住劫中自人壽二萬歲之時為始,初則其濁輕微,漸從時代之變化,而增高其度,在末法澆季之今時,愈益...【幻日王】 p0387 西域記四卷二頁云:摩揭陀國婆羅阿迭多王,(唐曰幻日)崇敬佛法,愛育黎元。以大族王,淫刑虐政...【自他咸共供養】 p0601 瑜伽四十四卷三頁云:若諸菩薩、於如來所、若制多所,欲設供養;非唯自作,亦勸父母妻...禪林用語。指極稀少之人,即極優秀之人。如南泉禪師所謂「會取佛未出世時,尚不得一個半個」之類即是。出典於道安、...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
佛言:如人鍛鐵,去滓成器,器即精好。學道之人,去心垢染,行即清淨矣。 有這樣一個比喻,佛言:如人鍛鐵,去渣成...問: 念阿彌陀佛名號或南無阿彌陀佛名號,功德是否一樣? 大安法師答: 首先,念佛無論是念四字還是念六字,原則上...
人在患病時往往力不從心、身心苦痛,特別需要關懷照料。而照看病人是非常不容易的事。俗話說久病床前無孝子,看護病...
豐子愷先生曾經寫過一篇文章叫《佛無靈》,曾載在1938年8月13日《抗戰文藝》第二卷第四期,大意是講自己在抗戰失地...
社會上很多人看到一些不公平的現象常常抱怨說:好人無好報,惡人活逍遙。現在根本沒有正義可言,對善有善報,惡有惡...
道,本來沒有東、西、南、北,亦沒有你、我之分別,直下承當就是的;承當的一句話也是多的,本來無欠無餘,現現成成...一日,琉璃王出兵討伐舍衛國,將釋迦族人埋在與腋齊高的土坑裡,令其不得動搖。過了七日,佛陀以慈悲心展現神通力,...
一、無心可安即可開悟 有一個相當著名的公案: 禪宗的二祖慧可向初祖達摩請法云:諸佛法印,可得聞乎?達摩云:諸佛...
獨覺
【法相辭典】
【獨覺】 p1383
| 上篇:獨 | 下篇:獨覺行 |
一相者,指眾生的心體,此心體就是一實之真如;一味者,指如來之教法,此教法就是說明一實之真理。...
淨屋
克賓出院
差摩竭經
娑羅笈多
三世佛
宗要
僧祇物
五濁增時
幻日王
自他咸共供養
一個半個
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】龍舒增廣淨土文
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

學道之人去心垢染,行即清淨矣
四字佛號和六字佛號功德是否一樣

看護病者,八福中第一福田

佛,是有靈的

如何看待「好人無好報,惡人活逍遙」

在不曉得不明白上求個究竟,就是疑情
悲心利他報佛恩


廣欽老和尚
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