大毗婆沙論十三卷十一頁云:聲處有八種。謂執受大種因聲,非執受大種因聲,此各有二。謂有情名聲,非有情名聲。此復各有可意不可意別,故成八種。有作是說:執受大種因聲,非執受大種因聲,各有可意不可意別。有情數大種因聲,非有情數大種因聲,亦各有可意不可意別。故成八種。問:為緣一聲,生於耳識?為緣多聲,生耳識耶?若緣一聲生耳識者;云何一時,聞五樂聲,及一時聞多人誦聲?若聞多聲生耳識者;則一耳識,有多了性?乃至廣說。有說:但緣一聲,生於耳識。問:云何一時,聞於五樂,及多人誦聲?答:多聲和合,共生一聲。聞一聲時,言聞多聲。尊者世友說曰:非一耳識,頓取多聲。生速疾故;非俱,謂俱。乃至廣說。有說:亦緣多聲。生一耳識。問:應一耳識,有多了性?乃至廣說。答:若別分別,則緣一聲,生一耳識。若不別分別,則緣多聲,生一耳識。大德說曰:若不明瞭取聲差別;則緣多聲,亦生一識。如聞軍眾喧雜之聲。
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密教以歡喜天為本尊,為除障難、得富貴之修法。又作歡喜天供、聖天供。依大聖歡喜雙身大自在天毗那夜迦王歸依念誦供...【有所依】 p0541 如諸心心所有眾多名中說。 二解 如諸心心所具有三種所依中說。又成唯識論四卷十二頁云:...(譬喻)譬心於工巧之優伎者。楞迦經四曰:心為工伎兒,意如和伎者。五識為伴侶,妄想觀伎眾。...(術語)貪愛之業因。業為善惡所作,招未來之果者。楞伽經二曰:無明愛業等法。...(地名)外道以竹杖量佛之身量處。西域記九曰:佛陀伐那山空谷中,東行三十餘里,至泄瑟知林,唐言杖林。竹竹修勁,...【遠分對治修】 p1257 瑜伽六十六卷十四頁云:從方便究竟果作以上,卽此一切七種作意,隨於勝地上地所攝,當知一切...【器世間量】 p1384 俱舍論十一卷一頁云:如是已說有情世間;器世間今當說。頌曰:安立器世間,風輪最居下。其量廣...一切諸法分為蘊、處、界三類,稱為三科。蘊處界又作陰入界、陰界入。即:(一)五蘊,又作五陰、五眾、五聚。指色、受...【耳識】 p0634 集論一卷十二頁云:何等耳識?謂依耳,緣聲,了別為性。 二解 品類足論一卷二頁云:耳識雲...指淡青色之帽子。又作縹帽子、縹冒。俗稱華帽子、帽子。亦稱裹頭。源於印度裹頭之制;佛世時,以印度北方天寒,佛陀...【死想】 p0618 集異門論十三卷十二頁云:死想云何?答:於自身命、極善作意,思惟無常;諸想、等想、現前而想...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...去年和今年的九月,末學去大慶接受由淨界法師親自傳授的菩薩戒,師父一再強調要守好十重戒,其中尤其對酒戒做了嚴格...
淨土法門,實為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生之通規,亦為末法時代一切眾生,仗佛慈力,即生了脫之要道。良...導語: 橘子好吃且營養豐富這你肯定知道,但是橘子皮的妙用你知道嗎?橘子皮可是寶貝啊,你千萬不要扔哦!下面就給...
問: 師父慈悲,我有一個問題想問,就是對那些老人家,已經病了很久很久,在醫院或者療養院那種,他們插著那個管維...
【文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。...一位修行僧來到施主家,見對方正用楊枝漱口,並把牛黃塗在前額,頭頂戴著貝殼,手拿毗勒果高高舉起,然後貼在額上,...問: 在這個變化的時代裡,我們可否用佛教的義理和智慧,建立新的親子關係和觀念? 聖嚴法師答: 當孩子小的時候,...問: 法師,惜福和修行有什麼直接的關係嗎? 慧廣法師答: 以前聖嚴法師講過這樣一個公案:在日本的大本願寺,有一...
聲處有八種
【法相辭典】
【聲處有八種】 p1393
| 上篇:聲聞現觀 | 下篇:聲聞菩薩轉依差別 |
【六現觀伏斷分別】 p0310 瑜伽七十一卷五頁云:問:此諸現觀、幾是諸纏制伏對治?幾是隨眠永害對治?答:三、是諸...
歡喜天法
有所依
工伎兒
愛業
杖林
遠分對治修
器世間量
三科
耳識
縹帽
死想
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經
佛法修學,以智慧為先導

仗佛慈力即生了脫
橘子皮的17種神奇用途

插管維生的病人可以安樂死嗎


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師