雜集論八卷十七頁云:何故名離相?常利益事故。不復退還,最極安隱,如其次第,名常利益,安隱利益。最勝善性,是滅諦相。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(一)指如來之十力。出自大乘大集地藏十輪經卷二之十輪品。地藏菩薩依如來之本願力,轉十種之佛輪,成就如來十力。(...(雜語)夢粱錄曰:東嶽聖誕,士庶答賽心愫,或專獻信香者,或答重囚帶枷鎖者,道路絡繹,無日無之。...(術語)以瞋恚之心害人,如暴牛之牴觸人者。無量壽經下曰:朦冥抵突。又曰:魯扈抵突。法華文句四曰:慳貪墮餓鬼,...又作非梵行。即指淫事。行淫慾乃鄙陋之事,愛染污心,故稱不淨行。又與清淨之梵行相背,故又稱非梵行。[梵網經疏卷...指一切事物雖然是阿賴耶識中的種子轉化而成,不過這些種子的轉化,須由緣的牽引,此即依他起。...亦名:諸雜物 子題:器具、衣具、算子、治病眾具、缽具、擔物、藥具、食具、澡洗物、斗秤、食飲具、燈具、衣蓋、補...【軌則圓滿五種】 p0888 瑜伽一百卷六頁云:軌則圓滿、亦有五種。謂或依時務應所作事,或依善品應所作事,或依...(一)凡二卷。天親著,鳩摩羅什譯。全稱發菩提心經論。收於大正藏第三十二冊。共分十二章。內容系就發菩提心而論,據...指八種聖諦。又作八聖諦。(一)有作之四諦與無作之四諦的合稱。據吉藏之勝鬘寶窟卷下本所述,有作之四諦為小乘之觀諦...【護養定資糧】 p1461 瑜伽三十卷五頁云:云何護養定資糧?謂若成就戒律儀者、卽於是處,為令不退,住不放逸;如佛...(一)指佛之法身。法界,為所化之境,即眾生界;身,為能化之身,即諸佛之身。即指化益眾生界之佛身,稱為法界身。觀...文殊師利菩薩除淫慾神咒...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...
人有競爭之心,絕非錯誤。競爭之心,至少能夠體現人的心有志向、身有勤勉。我熟識的一位出家師父說,佛門事繁,不談...
我教原開無量門,就中念佛最為尊。省庵大師《勸修淨土詩》 我教就是指釋迦牟尼佛一代時教,推究它的原始要宗,開顯...我在前面的博文 南無阿彌陀佛是什麼意思 中提到: 南無阿彌陀佛可以簡單解釋為:向阿彌陀佛致敬!除了這種狹義的解...
淨土宗臨終的人要達到正念,要有三種的力量出現,且缺一不可。這三種力量都跟智慧有關係,你不可能天生就有,不可能...
《楞嚴經》上佛說:如我按指,海印發光,汝暫舉心,塵勞先起。我們和佛就如此不同。《楞嚴》一經,由阿難發起,做我...
二棄瞋恚蓋:瞋是失佛法之根本,墜惡道之因緣,法樂之怨家,善心之大賊,種種惡口之府藏。 首先智者大師先解釋這個...
娑婆世界的快樂,理論上是得不償失的。 雖然得不償失,為什麼我們一般人死了以後還是願意來投胎呢?因為你活在你心...
生活當中的評判和修行當中的評判是不一樣的。當我們的心去接觸境的時候,第一個念頭就是感受,第二個念頭就是評判。...
離相
【法相辭典】
【離相】 p1424
| 上篇:醫方明處 | 下篇:離間語 |
【心差別通】 p0351 雜集論十四卷二頁云:心差別通者:謂依止靜慮,於入他有情心行差別威德具足中若定若慧。餘如前...
十輪
枷鎖願
抵突
不淨行
依他起性
聽門眾具中諸雜物
軌則圓滿五種
發菩提心論
八諦
護養定資糧
法界身
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
【大藏經】【註音版】佛前上供儀

不可以少善根福德因緣而成功

念佛最為尊,別忘了我們尊貴的身份
為什麼要念「南無阿彌陀佛」

臨終的正念需要有安住力

慾望的過患

發脾氣的時候不要講話

一般人死後為何還願意來投胎呢


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師