含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士設供,六群受羹,居士識次取羹,比丘於後以飯覆羹。居士譏言,受取無厭,如飢餓人,何有正法?比丘舉過,佛因訶責制戒。」(含注戒本卷下·八·一一)
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【聲聞唯住有餘依涅槃界中迴向菩提】 p1397 佛地經論二卷十四頁云:問:迴向菩提聲聞,為住無餘依涅槃界,發趣無上...全一卷。藏於日本鎌倉光明寺。系描繪我國淨土教五祖之像,並附有漢文之傳記。書後有(1305,嘉元三年)之記。 p468...【於義無倒】 p0746 辯中邊論下卷七頁云:於義無倒,其相云何?頌曰:似二性顯現,如現實非有。知離有非有,是...最後剎那之心。又作最後念、末心。即灰身滅智,將入無餘涅槃時,最後剎那之心。據大毗婆沙論卷十、卷三十二所載,於...(551~623)隋代僧。滎陽(位於河南)人,俗姓鄭。初於泰山靈岩寺修行,後從淵法師研學十地、地持等諸論。復南渡建...(行事)萬燈會之異名。或謂萬燈會外有萬華會,供養一萬之華於佛之法會也。...【二種界差別性】 p0035 瑜伽九十六卷十頁云:復次於諸界中,略有二種界差別性。云何為二?一者、他類差別性,...亦名:嫌罵僧知事戒犯緣 戒本疏·九十單提法:「六緣:一、是羯磨僧差人;二、知是;三、如法經營,無恚癡意;四、...指未得聖法而謂已得,由此而起慢心,為一種增上慢之心。其同類用語尚有未見謂見、未知謂知、未獲謂獲、未觸謂觸、未...【過去受】 p1222 集異門論十一卷四頁云:云何過去受?答:若受、已起,已等起;已生,已等生;已轉,已現轉;已聚...(術語)佛菩薩之尊稱。佛能為世人之眼,指示正道。又能開世間之眼,使見正道。法華經序品曰:讚妙光菩薩,汝為世間...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...(龍藏本)...僧伽吒經...
問: 一、淨業行人信願持名求生極樂,但病苦纏身,臨命終時是否也受四大分離之苦?二、山西太原的一位法師講《法華...
《般若心經》講的是什麼?當然講的是般若了。般若又是什麼東西呢?般若就是一切生命的基因,也是一切生命的共相。假...第一:廣發弘誓願: 廣發弘誓大願心,度盡眾生消煩惱。 第二:常居南海願: 泛海救迷度有情,善念南海觀世音。 第三...
一般來說初學者要多修止,因為你觀慧薄弱。一開始先念佛拜懺,事修多一點。等到你的心慢慢收住了,再慢慢觀慧。一個...問:念經何以能超度餓鬼。 答:仗念經力,感發餓鬼善根,宿昔罪障今悉消滅,故得超度。 問:仗念經力感發餓鬼善根,...
昔日的舍衛城,是拘薩國的首都。當時有一群亂紀之徒,行事兇惡,不務正業,城人深以為患,充滿擔憂。這群兇惡之徒,...
內功, 是自修, 外功, 是廣行種種方便。如周急濟困, 拯災救難等, 謂之助道, 此須按己力之所能。若無其力, 或以言指迷...
問: 大勢至菩薩念佛圓通章淨念相繼這句話,我們在家居士怎樣做才是淨念相繼呢?比如早上、中午、晚上都能念兩三個...
飯覆羹戒緣起
【南山律學詞典】
| 上篇:食處過受戒開緣 | 下篇:飯覆羹戒開緣 |
亦名:含注戒本 含注戒本·序:「原夫正戒明禁,唯佛制開,賢聖緘默,但知祇奉,故律論所述,咸宗本經,自餘位班,...
聲聞唯住有餘依涅槃界中迴向菩提
浮土五祖繪傳
於義無倒
最後心
法侃
萬華會
二種界差別性
嫌罵知事戒犯緣
未得謂得
過去受
世間眼
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經

淨業行人臨命終時是否也受四大分離之苦

你若執著它,那你的煩惱就來了
觀音菩薩的十二大願

越到晚年,觀照智慧就越重要
超度常識問答簡選

比丘尼現身變

不可代人誦經念佛而圖名利


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師