(一)生因、了因。(一)生因,乃本具法性之理,能生一切善法者,如谷、麥等種,能生萌芽。(二)了因,乃以智慧照了法性之理,為輔助生成之資緣者,如燈之照物,了了可見。以上二者,與正因、緣因名異而義同。[北本涅槃經卷二十八](參閱「六因」1256)

(二)能生因、方便因。(一)能生因,謂第八識能生起眼等諸識,為一切善惡之因,如谷、麥等種能生萌芽。(二)方便因,謂眼等諸識能為方便,引發第八識善惡之種,如水土能引發谷、麥等萌芽之方便。[瑜伽師地論卷三十八、宗鏡錄卷七十一]

(三)習因、報因。(一)習因,又作同類因,乃後起之果,習續前因而增長,如習於貪慾,則貪慾愈增。(二)報因,又作異熟因,乃後之果報引於宿行之業因,如行善惡之因,即得苦樂之報。[天台四教儀集註卷中、法華文句卷十八]

(四)近因、遠因。(一)近因,謂能直接引發果者,如凡夫行布施行,於其身後得好果報。(二)遠因,謂間接引果者,如修世間之禪定,間接使遂生色界天之果報。[大智度論卷九十六]

(五)牽引因、生起因。(一)牽引因,謂未潤位之種子,間接牽引生死之苦果者。(二)生起因,謂已潤位之種子,直接生起生死之苦果者。如十二緣中之無明、行、識、名、色、六處、觸、受等屬前者,愛、取、有等屬後者。[瑜伽師地論卷三十一] p193