謂惡作、惡言二種突吉羅罪。惡作者,非如法之舉止;惡言者,非如法之言語。(參閱「突吉羅」3924) p193
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(印相)三法印之一。凡愚妄於色身假合上固執常一之我,作種種之妄業,佛為破其妄計,說無我之理,此理決定而不可違...為梵語 māsa 之音譯,意譯為月。印度曆法,自陰曆十六日至翌月十五日為一個月,從月之開始至終了之前半月,亦即月...(術語)又云四無礙智,四無礙辯。是為諸菩薩說法之智辯,故約於意業而謂為解,謂為智,約於口業而謂為辯。一法無礙...【阿提目多伽】 舊云善思夷華,此雲苣蕂(苣,勤似切。蕂,音勝)。子,胡麻也。又云此方無故不翻。或翻龍舐華...(儀式)以坐具觸於地為叩頭之禮者。見象器箋十。...【不壞迴向】 修唯識行,四十一階的十迴向位的第二位。此位菩薩,於三寶所,得堅固不壞信,以己善根,迴向眾生,令...佛為滿清淨者,菩薩為分清淨者。佛與菩薩合稱滿分清淨者,此乃傳統之解釋。原義則指完全清淨者。成唯識論卷一(大三...凡十八卷。明代周永年撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。鄧尉山位於江蘇吳縣西山,以漢代鄧尉隱居於此,故有此稱。其...(1926~)熱河喀左旗人,俗姓劉。法名演霖。年十三,投增福寺常修法師座下出家。民國三十一年(1942),於長春般若...【制他神通】 p0831 瑜伽三十七卷五頁云:制他神通者:謂佛菩薩,依定自在,能制伏他所現神通。如來神通,普能...(雜語)至極之宗旨也。淨土論註上曰:上衍之極致。盂蘭盆經疏新記下曰:道教之極致。...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...佛經上把一個人的所作所為分為清淨的造作(淨業)與污染的造作(染業)兩種。 善念、惡念和無善無惡的念頭通通是屬...
佛教和儒、道二教設教化導的初心,都是勸人向善的。但是,同樣是勸人向善,佛法卻是最高明、最究竟、最如法的。我們...人類不論富貴貧賤,上至一國的領袖,富有四海。下至販夫走卒,貧無立碓之地,都有缺少些什麼,都不能事事稱心如意。...皈依是梵文saranad的意譯,也譯為歸依,是說佛法廣大無邊,可以依托。歸為歸投,依為依伏,故稱歸依。 皈依是由非佛...
當佛在世的時代,印度有一位慳吝的越難長者,他家裡非常有錢,而且富有的程度已到富可敵國、富甲天下的形容最為恰當...
生活中難免會遇到些是非麻煩,在處理這些事情時,我們往往採用火上澆油的方式,結果事與願違,徒生煩惱。 寺院中常...
鎮江定慧寺的彌勒殿有這樣一副對聯:眼前都是有緣人,相近相親,怎不滿腔歡喜;世人盡多難耐事,自作自受,何妨大肚...
【五者,雖具男形,六根無缺,五欲纏染,出家甚難,今得割愛出家修道,披著佛衣,受佛淨戒】 我們在這個世間雖然六...
二吉羅
【佛光大辭典】
| 上篇:二印 | 下篇:二因 |
【六種相違】 p0298 瑜伽三十八卷九頁云:當知相違、略有六種。一、語言相違。謂有一類,或諸沙門,或婆羅門,所造...
無我印
麼洗
四無礙解
阿提目多伽
觸禮
不壞迴向
滿分清淨者
鄧尉山聖恩寺志
永惺
制他神通
極致
【大藏經】無量義經
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經
超越善與惡的觀念

佛制殺戒是最善的功勳
貪小失大
佛教的皈依儀軌

慳貪吝嗇轉世為盲兒

為何要在是非煩惱面前去爭辯

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