梵語 dvitīya-dhyāna。乃色界四重禪定之第二重,攝內等淨、喜、樂、心一境性四支。心一境性為二禪之自性支;內等淨謂二禪離初禪之尋伺塵濁之法,其內之信相明淨,亦即無尋無伺,無覺無觀,於三受中感受喜樂之二受。所謂喜樂二支,乃依此定而勝生喜樂,故又稱為定生喜樂。[俱舍論卷二十八、大乘阿毗達磨雜集論卷九](參閱「四禪」1843) p249
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全一卷。譔者不詳。今收於大正藏第八十五冊。內容系從我國北宗禪之立場論述入道之五門。開頭所標示之五門為本書之大...為「有對觸」之對稱。指與第六意識相應之意觸。意觸乃緣物之「名」而予以分別,故稱增語觸。增語,有語增上之意,語...大乘究竟圓滿的教法,為天台所立四教中之第四,或華嚴宗所立五教中之第五。...【意界】 p1206 如意根中說。 二解 俱舍論一卷十二頁云:應知識蘊、卽名意處。亦名七界。謂六識界、及與意界。豈不...意指十方如來誠證阿彌陀佛之本願。稱讚淨土佛攝受經(大一二·三五一上):「舍利子!由此經中稱揚讚歎無量壽佛極樂...(書名)Veda,又曰薛陀。舊作皮陀,韋陀,鞞陀。婆羅門之經書也。...(衣服)南山舊律家之說,三衣之下覆於左肩之片衣雲祇支,覆於右肩之片衣雲覆肩衣(義淨新律家謂祇支,覆肩,為梵漢...三國佛教,包括公元220265年間魏吳蜀三國時代的佛教。其中,魏繼後漢,建都洛陽,一切文化都承後漢的餘緒,所以魏代...(雜語)白醉璅言曰:少林寺當黃巾之亂,眾僧惶懼欲散,忽一火頭老僧自庖中出曰:公等勿憂,老僧一棒驅之。眾笑其妄...(702~760)唐代僧。系將禪、律、華嚴傳至日本之第一人。亦為日本禪宗第二祖、華嚴宗初祖。河南許州人,俗姓衛。幼...惡因、惡果之併稱。指可招致惡果之根源及惡行所生之苦果。為「善因善果」之對稱。據菩薩瓔珞本業經卷下佛母品載,善...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...普門品(日誦式版本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...
咒最大的作用就是斷除妄想,去除思慮。持咒,要注意三點:無斷,無慮,無住。也即是,無間斷,無思慮,無留住。 1....問: 弟子以為,念佛行人勤修淨業三福,以至誠懇切心信願念佛,命終之時會蒙佛接引,往生極樂世界。但卻常聽有人說...
念佛法門,最為簡便。但如今念佛之人,都無定志。所以千百人念佛,無有一兩人成就者。 這一句佛,一切菩薩、一切天...首先,我們要發現自私的我並認清自私的我。如果我們能經常自我反省,就會逐漸發現及認清自私的我。而在自我省思的方...問: 末學學佛知識淺薄,以六波羅蜜布施、忍辱開始,聽從了某位師父的話。身在惡世,我感到任一波羅蜜都很難修。請...問: 您認為當前大陸佛教存在哪些主要問題,應如何加以改進? 界詮法師答: 大陸佛教自從文革後,進入迅速恢復時期...
俞有光,新安人。從小居住在江蘇宜興縣,和吳如庵一同修習淨土法門。 俞有光每日持念佛號五千聲,持誦《金剛經》三...
古印度時,有一位比丘,從遠處見到滿願子(即富樓那尊者)將坐具置於右肩上進到園中,比丘立即到舍利弗尊者面前說道...
二禪
【佛光大辭典】
| 上篇:二檀 | 下篇:二禪天 |
(術語)彌陀四十八願中十七願。無量壽經上曰:設我得佛,十方世界無量諸佛,不悉諮嗟稱我名者,不取正覺。...
大乘無生方便門
增語觸
圓教
意界
十誠證
吠陀
偏衫
三國佛教
少林武藝
道璇
惡因惡果
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品
【大藏經】佛說玉耶女經

持咒的方法和注意事項
往生極樂是靠超度去還是自己信願念佛去

念佛心真不真,直在歡喜煩惱兩處中取證
聖嚴法師《省思自我,消融自我》
怎樣修六波羅蜜
當前佛教存在哪些問題,應如何改進

但凡深信切願之人,必能時時不離佛號


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師