人生於此世,其容貌、思想、行為、夭壽、貧富等果報之過去因。釋氏要覽卷下述,生於人道,所受業報不同,如富貴或貧賤,如端正或丑惡,如安樂或恐怖等,皆係由於業因之不同所致。如受卑賤生者,因憍慢、剛強、不恪、放逸、不禮事三寶等故;若至誠不欺、誦經護戒、使人遠惡就善、不求人之長短,則口氣香潔,身心安樂,為人所稱譽,決不受謗。生享尊貴者,乃施惠普廣、敬禮三寶及長者、忍辱不瞋、柔和謙下、博聞經戒之故。[業報差別經] p255
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凡三十五卷。明代僧無異元來(1575~1630)撰,法孫弘瀚、弘裕共編。清康熙十年(1671)刊行。又稱博山大艤和尚廣錄...【因依諸定蠲除四軛】 p0595 瑜伽十九卷十二頁云:謂如有一、已入有學位,未離欲界欲;依初靜慮,熏除欲界諸惡...(術語)通稱道高臘長之比丘。如長老舍利弗,長老須菩提等。漢書外戚傳曰:近世之事,語尚在長老之耳。增一阿含經曰...華嚴經把佛土分為國土海與世界海二種。(一)國土海,指不可思議之佛剎,即佛果自體所居之依報,為圓融自在而無法形容...指名字、名目與言句、言說。大乘密嚴經卷下(大一六·七三九中):「瓶、衣、車乘等,名言所分別,色相雖可說,體性...1、神通和智慧。 2、一切的神通皆以智慧為體,故名通慧,意即通就是慧。...(地名)又作枲多,私多。河名。...亦名:結三小界法、三小界結法、小界結法 子題:三小界並為難事故興、結小界受戒、結小界說戒、結小界自恣、小界無...指置於閼伽中之花。一般使用應時之鮮花或樒葉。後引申為供佛之花。成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌(大一九·五九六上...(故事)是小乘三藏中毗那耶藏之結集也。佛滅後一百年,於毘舍離國有十個非法起。長老耶舍(陀)比丘,於毘舍離城波...(名數)四禪四無色八地之定,有味定,淨定,無漏定之三種。其中淨定有四種之別:一順退分定,隨順味定將退本定時之...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...普門品(日誦式版本)...
何謂圓呢?就是圓融無礙。因為佛法豎窮三界,橫遍十方,放之則彌六合,收之則退藏於密。搬水運柴,無非學道;松風水...文化人學佛,大多好樂研究教理,總想從經卷中得大總持,獲真受用。這種想法是可以理解的,然以生滅心揣摩佛經真實義...沉痛殷切的呼籲 佛弟子最茫然的是:法門眾多,卻不知何處入手。 佛弟子最痛心的是:邪說橫流、談玄搞怪、白衣上座、...
接手書,知日誦精勤,欣慰無似。所言黑影,非佛菩薩之影,亦非怨家對頭所現之影。以佛菩薩既現,必明瞭能見其面目等...
無定相,這個定相怎麼講呢?就是不可以改變的,叫做定相,它決定是這樣子,是不變動的。譬如說我們看這個高山,今天...問: 念佛號,是否需要觀想?還是只需自念自聽? 大安法師答: 執持名號的時候,就不要帶觀想了。念茲在茲,自念自...
自古以來,世上的百歲高僧很多。其中有三位老和尚,兩位年逾百歲,一位九十歲。這三位老和尚一生念佛精進,慈悲念佛...
古代趙州禪師,三十年不雜用心,這三十年功夫都不打失,他這極熟啊!晝夜六時功夫都在,我們這一枝香能不能叫它在,...
人因
【佛光大辭典】
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為菩薩處胎經卷七出經品所說八藏之一。藏,含藏之義。佛滅度後,阿難等結集佛所說之經法,總以八藏類攝之,其第一即...
無異元來禪師廣錄
因依諸定蠲除四軛
長老
國土海世界海
名言
通慧
徙多
攝僧三小界結法
閼伽花
毘舍離城結集
四淨定
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品

修學佛法的人,解要圓,行要方
大安法師:文化人學佛的通病
慧律法師《僧璨大師最上乘信心銘》

修行人應如何看待所見境界

世間上事情都是無定相的
念佛號時是否還需要觀想

三位百歲高僧的念佛開示


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
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印光大師
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