指長時隨逐、眠伏於第八識中之十二種煩惱。據眾事分阿毗曇論卷三載,十二隨眠即:(一)貪慾,謂於順意之境,愛染念著,而生悅樂。(二)瞋恚,謂於不順意之境,無所愛樂,而自生瞋忿。(三)色貪,謂於色界愛樂淨法,貪著禪味。(四)無色貪,謂於無色界識處等定,愛樂順意,心生味著。(五)無明,謂於事理等法,無所明瞭,障覆真性。(六)身見,謂於五陰等法中,強立主宰,妄計為身。(七)邊見,謂於身見上,計我或斷或常,隨執於一邊。(八)邪見,謂由計斷常,不信因果,以為無作無得,起見誹謗。(九)見取,謂因此見,而能通至非非想天,信此非餘,執劣為勝。(十)戒取,謂執邪為道,非因計因,如持雞狗等戒,以為可得清淨解脫。(十一)慢,謂貢高自舉,輕慢他人。(十二)疑,謂於諦理不能解了,心生猶豫,是非不決。 p346
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(術語)起信論所明六粗之一。依妄執於諸法上立虛假之名字,種種計度分別也。...(名數)日本平安朝時代入唐學密教者八人,即傳教,弘法,慈覺,智證,常曉,圓行,慧雲,宗睿也。傳教,慈覺,智證...【染污愛與不染污愛】 p0878 瑜伽六十二卷五頁云:復次下地諸法,若生上地;不現在前。上地諸法,若生下地;其...(儀式)六種供具之一。塗香於身手以供養佛也。智度論九十三曰:天竺國熱,又以身臭故,以香塗身,供養諸佛及僧。同...東晉般若學派六家七宗之一。吉藏於中論疏中謂其代表人物為溫法師,主張空「心」(不執著外物)不空「色境」。然據世...【羯若鞠闍國】 p1337 西域記五卷一頁云:羯若鞠闍國,週四千餘里。國大都城,西臨殑伽河,其長二十餘里,廣四五里...(術語)戒律中佛未禁止之事,佛未開許之事,不經開(開許)廢(禁止)之新事例,得隨其時其處之宜而開廢之,是謂隨...(儀式)禪林之語。法忌之前晚,對於真像而相伴吃湯也。...(名數)又曰五通,五神變。不思議為神。自在為通。不思議自在之用有五種:一、天眼通,謂色界四大所造之清淨眼根,...過去現在未來三世之一切法皆不可得一實在之體質的意思。維摩經說:若過去生,過去生已滅;若未來生,未來生未至;若...(人名)Jetṛ。又Jeta,又作誓多,舊稱祇陀,舍衛國波斯匿王太子之名,譯曰戰勝。玄應音義二十五曰:逝多,此雲戰...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...觀無量壽佛經善導疏重刻序 印光法師 人生世間,禍福吉凶,相為倚伏,其所得損益,唯在人之善用心與否耳。諸佛愍自己...(印光大師校印本)...
我是一九五九年出生的,六零年鬧饑荒,六零、六一、六二連續三年都鬧饑荒,以後也都吃不飽,有得吃但是吃不飽。一直...
乞食,又稱為托缽、分衛、行乞,是比丘為資養自己色身,乞食於人的一種行儀,也是比丘清淨自活的一種修行方式。乞食...對現代人來說,貪慾貫穿著一生,大量的時間都花在滿足這種佔有外物的慾望上,正是為了滿足這些層出不窮的貪慾,人們...在佛陀住世的那個時代,舍衛大城中有一位賤民,名叫尼提,因為種姓卑賤,只能為人做除糞的工作以養活自己。 這一天...
記得一位禪師曾經說過,無事忙中老,空裡有哭笑 。 當科技時代各種新鮮的事物猶如洶湧浪潮,席卷現代生活的時候,我...
當你念阿彌陀佛心咒的時候,你要想:我的心跟佛的心是一心,把我的貪、瞋、癡、慢、疑變成了戒、定、慧,這是可以轉...
調心,改變人生的好習慣 古德云:君子慎所習。 良習,引人遷善遠罪,邁向光明; 惡習,令人沉迷不覺,墮入暗冥。 一...
問: 請問如何修自性空觀? 妙境長老答: 首先要知道什麼是自性空、什麼是自性有。沒有因緣時,就有此事,是名自性...
十二隨眠
【佛光大辭典】
| 上篇:十二燈 | 下篇:十二頭陀行 |
子題:缽是諸佛標誌、新熏缽、瓦缽袋串左肩 行事鈔·缽器制聽篇:「(一、不得非用)十誦, 缽是諸佛標誌 ,不得惡...
計名字相
入唐八家
染污愛與不染污愛
塗香
心無宗
羯若鞠闍國
隨方毗尼
伴真湯
五神通
三世不可得
逝多
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】觀無量壽佛經疏
【大藏經】【註音版】佛說觀無量壽佛經

界詮法師的出家因緣

出家人托缽乞食的含義與由來
把人身用在滿足貪慾、積聚財富上,實在是太不值
除糞人尼提

淡定與慈忍

德的光輝跟世間的相貌完全不一樣

善自調身心,具諸功德力


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師